Maison des Esclaves

 Anthologie La relation maître-valet Année scolaire 2013-2014 INDJ TABLE DES MATIERES 1. INTRODUCTION (élève A) 2. L’ILE DES ESCLAVES (élève B) 2.1 Auteur 2.2 Résumé 2.3 Extrait 2.4 Situation de l’extrait 2.5 Analyse 2.6 Illustration 3. LES FAUSSES CONFIDENCES (élève A) 3.1 Auteur 3.2 Résumé 3.3 Extrait 3.4 Situation de l’extrait 3.5 Analyse 3.6 Illustration 4. LE MALADE IMAGINAIRE (élève B) 4.1 Auteur 4.2 Résumé 4.3 Extrait 4.4 Situation

homme du peuple et pour un esclave 2 sicle. Le code d’Hammourabi évoque aussi les sanctions encourues en cas d’échec d’actes chirurgicaux nécessitant l’utilisation de « couteaux » : si le chirurgien sauvait une personne de haut rang, il gagnait 10 sicles, s’il sauvait un esclave, il gagnait 2 sicles ; à l’inverse, s’il provoquait la mort d’une personne de haut rang, on lui coupait la main, s’il provoquait la mort d’un esclave, le praticien payait seulement le prix d’un esclave de remplacement. Il semble

australe durant plusieurs siècles[1]. Pour la définir, il faut associer et combiner les six éléments suivants[2] : les victimes étaient des Noirs ; les traites supposaient des réseaux d’approvisionnement organisés et intégrés ; les populations esclaves ne pouvaient se renouveler par la fécondité ; le lieu de la capture et celui de la servitude étaient éloignés l’un de l’autre ; la plupart du temps, la traite[3] correspond à un échange commercial entre producteurs et acheteurs ; les entités politiques

L’Île des Esclaves, Marivaux. Alors que les écrivains du 17ème furent avant tout des moralistes, préoccupés de l’amélioration de l’individu, ceux du 18ème eurent en vue le renouveau de la société, la perfection de celle-ci et la fin des injustices sociales. C’est pourquoi de nombreux auteurs créèrent des œuvres aux caractères utopiques et y installèrent une critique implicite afin de dénoncer ces inégalités. En outre, Marivaux, à l’aide d’une courte mise en scène : L’ile des Esclaves, critique

antique (Hilotes) • Rome antique • Moyen Âge : Occident (servage) • Monde arabo-musulman (Traites négrières) • XXe siècle Droit de l'esclavage • États-Unis (1619-1865) : Fugitive Slave Act (Marronnage). • France : Code noir Commerce des esclaves (catégorie) • Généralités : Traite arabe • Commerce triangulaire • Traite des Blanches • Phénomènes : Saartjie Baartman • Abraham Hanibal • Henry Box Brown • Abolition de l'esclavage (chronologie) Sociétés antiesclavagistes • Anti-Slavery

monde était si beau que ça ? Soudain, un autre tremblement de terre commença et une vieille femme s'approcha de Candide. Chapitre 7 : La vieille femme le sauva, le logea, le nourrit sans un mot, puis un jour l'emmena à la campagne dans une vieille maison où l'attend Cunégonde qui est la seule à avoir survécu! Chapitre 8 : Cunégonde raconte son histoire : après son viol et sa blessure au ventre, le capitaine Bulgare la fit prisonnière de guerre dans son quartier. Une fois ruiné, le capitaine la

dit que les barbares confondent esclave et femme car euxmêmes sont esclave : il y a une esclave femelle et un esclave mal. Aristote nous montre donc que chaque individu à sa propre nature : les grecs sont chefs, les être de corps sont esclave et barbare et les femmes sont esclaves de la procréation. Puis Aristote, après avoir analysé le caractère de ces individus nous dit qu’ils font partie, comme nous l'avons dis au début, du premier stade de la famille, « Une maison en premier lieu, ainsi qu'une

Question Introduction : Dans la littérature, et particulièrement au théâtre, on rencontre beaucoup de valets, de servantes, de nourrices. Placés dans l’intimité d’une maison, d’une famille, d’une personne, si nécessaire et si intégrés à la vie quotidienne qu’on oublie parfois leur existence propre, ils sont des témoins de chaque instant. Les maîtres, d’ordinaire, ne se sentent pas de réputation à soutenir devant eux. Ils se montrent tels qu’ils sont, et personnes ne les connaît mieux que leurs

défenseur des Indiens et soutient qu’ils sont des hommes à l’égal des habitants de l’Europe. Sepulveda affirme le contraire en disant que les Indiens sont nés pour être esclaves. Dans cet extrait, c’est au cardinal, légat du pape, que s’adresse Sepulveda au début de l’entretien. - Eminence, les habitants du Nouveau Monde sont des esclaves par nature. En tout point conformes à la description d’Aristote. […] - Frère Bartolomé, dit le légat, vous aurez de nouveau la parole, aussi longtemps que vous voudrez

dans le ressentiment des outrages qu'ils avaient reçus de leurs patrons, la première loi qu'ils y firent fut d'ôter la vie à tous les maîtres que le hasard ou le naufrage conduirait dans leur île, et conséquemment de rendre la liberté à tous les esclaves : la vengeance avait dicté cette loi ; vingt ans après, la raison l'abolit, et en dicta une plus douce. Nous ne nous vengeons plus de vous, nous vous corrigeons; ce n'est plus votre vie que nous poursuivons, c'est la barbarie de vos coeurs que nous