Malaise Dans La Civilisation Freud Résumé

partie importante de la population. » Pierre BOURDIEU (1930-2002) 686 Dans le cadre de son enseignement au Collège de France, Pierre Bourdieu travaille sur les médias et leur puissance en 1994. Un ouvrage publié en 1996, Sur la télévision, résume sa pensée sur ce média. La télévision, en trois décennies, a conquis l’ensemble des foyers des pays occidentaux. En France, 98 % des foyers sont équipés d’au moins un poste de télévision. Le téléspectateur passe plus de trois heures par jour devant

Édith Lecourt découvrir la psychanalyse de Freud à aujourd’hui Découvrir la psychanalyse Chez le même éditeur Le christianisme, Claude-Henry du Bord Les philosophies orientales, Vladimir Grigorieff Édith Lecourt Découvrir la psychanalyse Éditions Eyrolles 61, Bld Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com Maquette intérieure : Nord Compo Mise en pages : Facompo Le code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément

événementiels Solène GERON Juillet 2008 SOMMAIRE PREMIERE PARTIE ! Raisons du choix de l’ouvrage ! Biographie de l’auteur ! Bibliographie complémentaire DEUXIEME PARTIE ! Postulats ! Hypothèses centrales ! Démonstration TROISIEME PARTIE ! Résumé de l’ouvrage QUATRIEME PARTIE ! Discussion et Critique ! Actualité de la question traitée dans ce livre ! Conclusion sur l’intérêt que vous avez trouvé à ce travail PREMIERE PARTIE RAISONS DU CHOIX DE CET OUVRAGE L’ouvrage La Sociologie des Organisations

de vérité. II. Nature de la conscience morale : Rousseau en la conscience morale un instinct divin, juge infaillible du bien et du mal. Stuart Millconsidère la conscience morale comme l’expérience de besoin de chacun qui produit de la coutume. Freud de sa part avait crée la notion du surmoi étape nécessaire dans la formation de la conscience. Le petit enfant apprend de sa mère que certains actes sont vilains. L’enfant accepte de se soumettre aux interdictions parentales pour garderleur amour.

différents. mais dans toutes les religions le sacré est marqué d’un certain nombre de tabous et d’interdits qui renforcent la rupture ontologique entre les hommes et les dieux. Dans ces deux premiers sens, l’opposition entre humain et inhumain se résume donc à une rupture entre le monde humain et ce qui lui est soit inférieur (animalité, déterministes aveugles), soit supérieur le monde des Dieux et du sacré, ou de manière générale toute entité dépassant et transcendant l’homme. Mais l’humain

de soi en ce sens que celle-ci n’est qu’en tant qu’elle se différencie de l’autre. Le moi se pose en s’opposant. Le moi est en tant qu’il n’est pas autrui. Cependant, dans ce mouvement, la reconnaissance de l’autre est une nécessité. Essayons de résumer brièvement la dialectique hégélienne. Dans un premier temps, l’homme est un être naturel, immergé dans la nature ou réalité. Peu à peu, il va distinguer l’en-soi (la réalité) du pour-soi (la réalité telle qu’elle est pensée). Puis vient le moment

16) La perspective chronologique n’est pourtant pleinement développée que dans le nouvel ouvrage. L’histoire d’une génération (celle de l’auteur, né en 1958) y est présentée dans le prolongement de notre siècle, voire d’un stade moderne de la civilisation, qui nous conduit au seuil d’une “mutation métaphysique” (PÉ, 10). Aboutissement logique d’un individualisme radical, l’humanité nouvelle se reproduira demain par clonage : le roman se termine ainsi sur le mode de la science-fiction. Au croisement

sphère marchande comme outil de résistance à la mondialisation : le cas du marché des colas PhILIPPE roBErT-DEMonTronD IGR - Université de Rennes 1 AnnE JoyEAu ChrISTInE BouGEArD-DELfoSSE IGR - Université de Rennes 1 IGR - Université de Rennes 1 Résumé Le monde continue chaque jour de se globaliser davantage. Les mouvements de capitaux, les transports, les moyens de communication favorisent l’émergence de ce phénomène. Pourtant, la mondialisation n’est pas sans conséquences

auxquelles ils renvoient ou qu’ils illustrent. 1. Un thème fondateur toujours d’actualité Analyser la part de rêve que chacun porte en soi, c’est inviter les étudiants en STS à engager une réflexion sur un thème fondateur à la fois de notre civilisation, de notre quotidien et plus largement de l’identité humaine. Tout homme rêve et cette activité, lorsqu’elle se déroule durant une phase de sommeil, l’occupe une bonne part de son existence. Mais comment interpréter ces moments où l’homme n’est

auxquelles ils renvoient ou qu’ils illustrent. 1. Un thème fondateur toujours d’actualité Analyser la part de rêve que chacun porte en soi, c’est inviter les étudiants en STS à engager une réflexion sur un thème fondateur à la fois de notre civilisation, de notre quotidien et plus largement de l’identité humaine. Tout homme rêve et cette activité, lorsqu’elle se déroule durant une phase de sommeil, l’occupe une bonne part de son existence. Mais comment interpréter ces moments où l’homme n’est