Malédiction

; propos délirants (433) ; mots couverts, énigmatiques (439). – Œdipe se trompe sur la portée de ses actes : croyant sauver la cité de la sphynge (443) il a attiré la peste sur elle. – Il a vu une chance là où se trouvait sa malédiction (ibid.). Du statut de juge, il passe à celui d’accusé. 2) La cécité clairvoyante de Tirésias (le clerc obscur !) Tirésias est l’aveugle qui voit clair, celui qui n’a plus la jouissance de ses yeux au physique, mais qui voit clair dans le

l'abandonner a pitié d'Oedipe. Il le confie alors à un berger, qui l'emmène à Corinthe. Oedipe est alors adopté par le roi et la reine de Corinthe, Polybe et Mérope, qui lui cachent son adoption. Lorsqu'il grandit, Oedipe prend connaissance de la malédiction qui pèse sur lui : il tuera son père et épousera sa mère. Or, il croit que Polybe et Mérope sont ses vrais parents. Il décide donc de les quitter et s'enfuit de la ville. En chemin, il se querelle avec un homme qui refuse de le laisser passer ;

l’inverse la pièce sérieuse porte à la réflexion voire les larmes, la tragédie même suscite l’effroi et ces sentiments n’ont pas de raison de s’émousser avec le temps. L’horreur ou le chagrin semblent devoir perdurer là où le rire s’éteint.  Ex : la malédiction de Phèdre fait toujours frémir tandis que les infidélités conjugales d’un vaudeville quelconque nous paraissent désuètes. II) Pourquoi certaines comédies perdurent-elles ? 1) Symboles d’une époque  Elles sont le témoignage d’une époque. On les

« grand dieux » marquant la déploration et l'ampleur de l’inquiétude éprouvée par Oenone. V:31 => Verbe « m'offenser » mis en relief à la rime qui dit la souffrance éprouvée par la nourrice. C) - La fatalité tragique en marche. >Le tragique lié a la malédiction divine :Omniprésence des dieux dont les hommes se seraient que les victimes impuissantes : V:4-5 => Référence au divin en tète de deux vers consécutifs + V:30 => Invocation solennelle au ciel dans une exclamative détaché du reste du vers. V:32 =>

esthète est admiré le contraste entre les 2 mondes, le monde épileptique et le monde normal. Pourquoi une maladie, l’épilepsie, peut-elle devenir une espèce de grâce ? Et bien l’épilepsie à première vue est une maladie et une malédiction, mais selon Dostoïevski, sa ¨malédiction¨ est plutôt une grâce puisque selon lui l’épilepsie permet de changer son état de conscience, comme un radeau qui permet de traverser la rive, pour en ajouter, durant une crise, nous perdons la notion du temps, ce qui nous permet

du retour de Thésée, que l'on croyait mort, précipite l'action vers son dénouement. Hippolyte est accusé par Phèdre de cet amour incestueux. Malgré ses explications, il ne convainc son père de son innocence : Thésée, alors, invoque contre lui la malédiction de Neptune. Théramène, le gouverneur d'Hippolyte, fait ici le récit de sa mort. Il s'adresse à Thésée... Pour causes des règles de bienséances de rigueur en 1677 , Racine appartenant au siecle du clacissisme , à défaut de nous montrer la

fille du village, elle est amoureuse de Joseph. Elle n’a qu’un rêve, l’épouser et partir dans la Vallée. Ses parents ne sont pas du même avis, mais cette forte tête ne se laisse pas dicter les choses. Barthélemy : Seul rescapé de la dernière malédiction, il est un ancien qui connaît non seulement la montagne mais aussi la faune et la flore. Son plus grand regret est d’avoir laissé passer l’amour de sa vie : Henriette Romain : Mari d’Aline, il est aussi l’ami de Joseph. Il ne faut pas le convaincre

trône de Mycènes, car un oracle avait enjoint les habitants à prendre pour roi un descendant de Pélops. Les deux frères, rivaux depuis leur plus jeune âge, se rendirent à la ville et attendirent le choix du peuple. C'est à dater de ce moment que la malédiction commence à affecter la maison de Pélops. Hermès savait qu'Atrée avait fait vœu d'offrir à Artémis les plus beaux produits de ses troupeaux. Thyeste et lui avaient hérités ensemble du bétail de Pélops. Hermès y ajouta un agneau à la toison d'or

fait, les violences et intimités physiques sont exclues de la scène. Les batailles et les morts se doivent de se dérouler hors scène et d’être rapportées au spectateur sous forme de récit. b) Origines mythologiques et la place des dieux La malédiction de Phèdre a une origine divine. Hélios, Dieu du Soleil et de la Lumière savait qu'Aphrodite, déesse de l'amour trompait son mari Héphaïstos, le dieu du Feu et des Forgerons, avec Arès, dieu de la Guerre. Hélios révéla à Héphaïstos les amours clandestins

divine est mise en relief par la colère de Vénus, exprimée par la métaphore « feux » (v277). Phèdre utilise aussi la métonymie « sang » (v278) exprimant la race, la famille pour s’éloigné de toute responsabilité et se présenter comme victime d’une malédiction héréditaire de la part de Vénus. L’assonance en [i] au ver 273, « vis », « rougis », « pâlis » traduit la souffrance de Phèdre ce qui l’aide à s’innocenter au près d’oenone, sa confidente. Ensuite pour conforter le fais que cet amour viens de vénus