Malgre Ses Prieres Ferventes

des enfants (et des hommes) de la communauté. Quand Marcel est seul dans les collines, il a peur et il ne sait pas prier. Mais les leçons laïques et des proverbes de l'école publique viennent le secourir. Aussi, pense-t-il au proverbe: "Aide-toi et le Ciel t'aidera". La récitation de ce dicton et la considération de sa morale deviennent pour Marcel aussi valables qu'une prière pour une personne croyante. En se répétant les "formule[s] magique[s]" que Joseph avait apprises à son fils, celui-ci

l’âme immortelle, au souffle des dieux, à la présence des anges, aux effets de la prière, à l’efficacité du rituel, au bienfondé des incantations, au contact avec les loas, aux miracles à l’hémoglobine, aux larmes de la Vierge, à la résurrection d’un homme crucifié, aux vertus des cauris, aux forces chamaniques, à la valeur du sacrifice animal, à l’effet transcendant du nitre égyptien, aux moulins à prière. Au chacal ontologique. Nulle part. Mais partout j’ai constaté combien les hommes fabulent

flaubertienne. Pas de grand thème lyrique plus inépuisable que le sentiment de la Nature chez les Romantiques : elle est leur confidente et leur refuge, le livre ouvert aussi sur l'âme du Monde, une cathédrale cosmique d'où s'élèvent leurs plus ferventes prières. De nouveaux lieux guident ainsi leurs pas, solitaires ou grandioses, humbles ou exotiques : forêts, montagnes, rivages secrets des lacs ou tumultueux de l'océan. A cet hymne incessamment renouvelé s'allie une conception de l'Amour et de la Femme

répression. Calvin décide alors de se réfugier à Bâle, en Suisse, où il publie l’Institution de la religion chrétienne, en 1536. Calvin pense que seul Dieu peut décider du destin des hommes et que le juste est un élu prédestiné. Le culte est réduit à la prière, au prêche et au chant des psaumes. Il est célébré dans des temples nus, sans décorations. En 1541, Calvin fonde une nouvelle branche de la religion protestante, le calvinisme. Il fait de Genève la « Rome du calvinisme ». Dans ses Ordonnances ecclésiastiques

..............................................50 CXVIII. LE RENIEMENT DE SAINT PIERRE.........................................................50 CXIX. ABEL ET CAÏN................................51 CXX. LES LITANIES DE SATAN................51 4 PRIÈRE.........................................................52 LA MORT...........................................................52 CXXI. LA MORT DES AMANTS................52 CXXII. LA MORT DES PAUVRES.............52 CXXIII. LA MORT DES ARTISTES.....

— Je vois bien, lui dit Hou-youe, que vous appartenez à une famille de distinction. Quel dommage qu’une personne de votre rang ait éprouvé d’aussi grands malheurs ! Mais ce n’est pas l’affaire d’un jour que celle qui nous occupe. Je vais d’abord prier le gouverneur, mon parent, d’envoyer en tous lieux des officiers de 47 Contes chinois justice pour saisir et amener les coupables. Ensuite nous irons ensemble à Hoaïgan adresser une accusation au magistrat compétent. On prendra les coupables

peut-être mis de plus raisonnable sur le théâtre.» Il s'inspira en effet de ’’Hippolyte porte-couronne’’ (428 av. J.-C.), tragédie qui, comme son titre I'indique, est centrée sur Hippolyte. Ce jeune homme d'élite à l'éducation très soignée est un fervent fidèle d'Artémis, la vierge déesse de la chasse. Pour lui, la chasteté est la vertu par excellence ; il a le plus grand mépris pour Aphrodite et pour les femmes, et il I'exprime au besoin agressivement. Dans un prologue, Aphrodite vient annoncer qu'elle

XVIIIe siècle, c’est ici un cas extrême. La fécondité naturelle théorique est de dix-douze enfants par femme entre la puberté et la ménopause. La moyenne en France au milieu du XVIIIe siècle est plutôt de 4,6 enfants par femme, ce qui est très élevé malgré tout. 3. D’ailleurs, l’intervalle entre les naissances est à peu près de deux ans, un peu plus long après 1736, l’épouse atteignant déjà l’âge de 35 ans. Ces délais correspondent aux intervalles intergénésiques de 30 mois en moyenne, c’est-à-dire

éblouit comme le soleil. Donc une verticalité. Ce qui est bas est moins bon que ce qui est haut. Une hiérarchie des valeurs et des grades. Cette Lumière magnifiée apporte tout le bien que les hommes attendent. Ils oublient tout le mal qu’elle inflige. (Malgré tous les avertissements prodigués par la médecine, la cohorte des juilletistes et des aoûtiens fonce dans le midi pour foncer sur les plages au risque des cancers de la peau.) En haut, c’est plein de vide. Méfions-nous de tous ceux qui veulent « élever

sache : le voyage n'est pas accompli encore. Le départ n'est pas donné. Tout est immobile et suspendu. On peut à volonté fermer ce livre et s'affranchir de ce qui suit. Que l'on ne croie point, du même geste, s'affranchir de ce problème, — doute fervent et pénétrant qui doit remplir les moindres mots ici comme le sang les plus petits vaisseaux et jusqu'à la pulpe sous l'ongle, — et qui s'impose ainsi : l'imaginaire déchoit–il ou se renforce quand il se confronte au réel ? Le réel n'aurait-il. point