Malheur Celui Qui N A Plus Rien A Désirer

bientôt fait. Mais on veut être plus heureux que les autres et cela est presque toujours difficile car nous croyons les autres plus heureux qu’ils ne le sont ». Dit Montesquieu dans mes pensées, montrant que quand une personne dit d’une autre qu’elle à tout pour être heureuse, c’est ce qu’elle pense, et non la vérité. Quel est ce « tout » ? Un tout est la totalité sans exception ; avoir tout signifierai donc ne manquer de rien, ici ce serait avoir tout ce que l’on désir, cependant, nous savons que

XIX° siècle * Victor Hugo, Les femmes sont sur terre, 1856 * Charles Baudelaire : La mort des amants, 1857 * Charles Baudelaire : Le désir de peindre, 1863 * Paul Verlaine : Mon rêve familier, 1866 * Leconte de Lisle : Fille aux cheveux de lin, XIX° siècle * Paul Eluard : La courbe de tes yeux, 1926 * Louis Aragon : Il n’y a pas d’amour heureux, 1946 * Paul Eluard, Je t’aime, 1951 Liste des poèmes : * Louise Labé : Je vis, je meurs, je me brûle et me noie,

Faut-il préférer la vérité au bonheur ? Tout homme est déterminé par la recherche de son bonheur, c’est-à-dire l’atteinte d’un état de conscience pleinement satisfait. Ainsi, pour les eudémonistes, il s’agit de la fin dernière, de l’objectif que tout individu cherche à atteindre et par là même de ce qui détermine ses actes et constitue le moteur de son effort. Le bonheur est la seule chose dont la poursuite est une fin en soi car comme l’affirme Pascal, « Tout les hommes recherchent d’être heureux

une notion difficile à définir en philosophie, mais partons de l’étymologie du terme pour pouvoir énoncer ensuite les conditions de possibilités du bonheur. Le terme de bonheur vient du terme heur, qui signifie la bonne fortune, la chance. A cela, on rajoute un préfixe, qui est soit bon- soit mal-, selon que ce soit une bonne ou mauvaise augure, chance ou fortune. Le bonheur serait donc le fait d’avoir le moins de malheurs possibles, puisque les deux termes s’opposent. De plus, l’idée de chance suggérée

éprouvons sans cesse le désir, que le désir vise un objet déterminé comme une belle voiture ou un état diffus et général comme le bonheur. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l’on considère l’objet désiré comme une source de plaisir ou de contentement, voire même de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d’insatisfaction. Selon Freud, le désir est le passage du besoin à la tendance conscience orienté vers un but précis. Le désir serait ce qui correspond

vanité. 3 Quel avantage revient-il à l'homme de toute la peine qu'il se donne sous le soleil ? 4 Une génération s'en va, une autre vient, et la terre subsiste toujours. 5 Le soleil se lève, le soleil se couche ; il soupire après le lieu d'où il se lève de nouveau. 6 Le vent se dirige vers le midi, tourne vers le nord ; puis il tourne encore, et reprend les mêmes circuits. 7 Tous les fleuves vont à la mer, et la mer n'est point remplie ; ils continuent à aller vers le lieu où ils se dirigent

tout au plus. (Les rencontres des jours, Folio n° 2878, p.28) Ce qui caractérise la différence entre le voyageur, espèce qui fut toujours rare et le demeure, et le touriste, c'est que le touriste ne cesse de pester contre le touriste. Les touristes, bien entendu, ce sont toujours les autres. (Les rencontres des jours, Folio n° 2878, p.29) Dis-moi Qu'as-tu choisi ? Qu'est-ce que tu veux garder ? Que veux-tu conserver dans la tirelire à temps

observe l'homme de son siècle, celui dont nous sommes les héritiers, qui met au principe de ses actes, le bien-être, le confort, les jouissances matérielles, le loisir ou encore la santé. Il faut produire pour consommer, soulager nos besoins.  Le XIXe siècle veut en effet que ce soient là les conditions nécessaires de l'humanisation. L'ennemi est donc clairement désigné : la souffrance, le malaise, l'angoisse, l'ennui qui sont des risques d'aliénation. Le temps du désir étant le temps du trouble et

! je cherche en vain la trace de ses pas. Pierre de MARBEUF   (1596-1645) À Philis Et la mer et l'amour ont l'amer pour partage, Et la mer est amère, et l'amour est amer, L'on s'abîme en l'amour aussi bien qu'en la mer, Car la mer et l'amour ne sont point sans orage. Celui qui craint les eaux, qu'il demeure au rivage, Celui qui craint les maux qu'on souffre pour aimer, Qu'il ne se laisse pas à l'amour enflammer, Et tous deux ils seront sans hasard de naufrage. La mère de l'amour

Scythie, Se proposant de suivre une plus douce vie, Voyagea chez les Grecs, et vit en certains lieux Un sage assez semblable au vieillard de Virgile, Homme égalant les Rois, homme approchant des Dieux, Et, comme ces derniers satisfait et tranquille. Son bonheur consistait aux beautés d'un Jardin. Le Scythe l'y trouva, qui la serpe à la main, De ses arbres à fruit retranchait l'inutile, Ebranchait, émondait, ôtait ceci, cela, Corrigeant partout la Nature, Excessive à payer ses soins avec usure. Le Scythe