Manifeste De Brazzaville

d’indépendance nationale ». 1.2 La France et l’Angleterre, victimes de ces attitudes Dans ces circonstances, les puissances coloniales ont du multiplier leurs promesses. La GB est prête à une décolonisation progressive. A la conférence de Brazzaville (8 février 1944) De Gaulle s’engage à promouvoir une politique de réformes au lendemain du conflit. Elles sont par ailleurs très affaiblies au sortir de la 2nde Guerre mondiale. Le prestige de l’Europe et le mythe de la supériorité de la « race

répétition. Aussi, si l’on peut déceler dans ses rapports déséquilibrés avec le reste du monde, notamment l’Occident, les dirigeants qui se sont succédés dans les différents pays du continent depuis les années 1960, à quelques exceptions près, ont plutôt manifesté une seule volonté, se maintenir au pouvoir contre vent et marrée dans une ambiance très souvent teintée de mauvaise gouvernance, de népotisme, de corruption, de manipulation des institutions et des règles démocratiques les plus élémentaires, qui

de l’INA On discernera dans ce compte rendu le double enjeu de cette assemblée de l’ONU : − l’admission à l’ONU des 14 nations africaines qui viennent d’accéder à l’indépendance, marque symbolique de leur souveraineté ; − la rivalité, qui se manifeste à la tribune de l’ONU, entre États-Unis et URSS, Eisenhower annonçant un « plan Marshall pour l’Afrique », Khrouchtchev dénonçant avec violence le « colonialisme ». On éclairera cette intervention d’Eisenhower à la lumière de la stratégie du containment

avec Quit India) même si ils évitent de trop s’insurger pour ne pas affaiblir les pays colonisateurs qui combattent un ennemi beaucoup plus important. En 1943 est publié le manifeste du peuple algérien qui va exiger un adoucissement de la domination française en Algérie. En 1944, de Gaulle tiens à la conférence de Brazzaville (du 30 janvier au 8 février 1944), un discours dans lequel il annonce des perspectives d’émancipations comme remerciement de l’aide apportée durant la guerre. En 1945 : Les

politico-sociale de leurs pays. Enfin, la troisième vague, la plus fertile et sur laquelle nous nous concentrerons, débute en 1990-91 : années de la proclamation de la liberté d’association au Gabon, et de la liberté de culte au Cameroun et au Congo-Brazzaville, coïncidant avec celles des conférences nationales. Avant d’exposer les conséquences découlant de l’impact des églises de réveil sur l’équilibre du pouvoir et la stabilité des Etats en Afrique centrale, particulièrement au Cameroun, au Gabon et

pouvoir à la faveur de la crise politique provoquée par la guerre d’Algérie. Il devient alors un instigateur majeur de la décolonisation de l’Afrique. Mais de Gaulle était-il, comme il l’a affirmé en 1961 (cf. doc. 5), dès le départ – c’est-à-dire à Brazzaville – favorable à la décolonisation ? Ou, d’abord un temps convaincu du devoir de colonisation et de la nécessité impériale de la France, n’a-t-il pas évolué en adoptant une politique réaliste que lui dictaient les événements ? Cette décolonisation

Portugal sous qui on a fait la découverte » (XVIIe siècle) Cet article couvre l'histoire du territoire actuel du Bénin depuis le XVIe siècle. Sommaire [masquer] • 1 Les royaumes africains • 2 La colonie du Dahomey o 2.1 La Conférence de Brazzaville o 2.2 Les réformes et les élections de 1945-1947 o 2.3 1948-1952 o 2.4 1953-1957 o 2.5 1958-1960 • 3 Le Dahomey indépendant (1960-1972) • 4 La République populaire du Bénin (1972-1990) • 5 La République du Bénin (depuis 1991) • 6

depuis sa relance en 1998. Ce texte est le premier d’une série de rapports qui analyseront la dimension régionale de l’insécurité en Afrique et les réponses collectives et individuelles qui y sont apportées. Le Cameroun, la Centrafrique, le Congo-Brazzaville, le Gabon, la Guinée équatoriale et le Tchad. 2 L’Angola, le Burundi, le Rwanda (qui s’est retiré depuis lors), la République démocratique du Congo et Sao Tomé-etPrincipe. 1 Mettre en œuvre l’architecture de paix et de sécurité (I) : l’Afrique

etc.) ; elles y écoulent leurs marchandises, en vertu du principe de la préférence impériale. Elles y placent aussi leurs capitaux. Mais beaucoup de placements financiers européens se font aussi hors des colonies. * La domination coloniale se manifeste aussi sur le plan religieux : les Églises chrétiennes envoient des missions* vers les peuples colonisés. * Mission : au sens chrétien, ensemble de personnes, généralement des religieux, qui ont pour tâche la conversion des non-chrétiens au christianisme

l’élève, faisait de l’étranger la figure même du citadin. Il s’agit dans cette perspective d’analyser les modalités de l’adaptation de ces groupes ou de ces individus, en portant notamment l’attention sur l’utilisation de l’espace, telle qu’elle se manifeste dans l’occupation et la définition d’un territoire (études de quartiers, de « villages urbains », de ghettos) ou à travers des comportements de mobilité. L’espace urbain, découpé en zones qualitativement différenciées, est en effet considéré comme