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LA COMEDIE : Etymologie : Du latin comoedia, emprunté au grec ancien κωμῳδία, kōmōdía (« comédie, poésie satirique ») composé de κῶμος, kōmos (« célébration, procession ») et ᾠδή, ōdē (« chant »). La comédie, de l'Antiquité à la Renaissance : Rattachée au culte de Dionysos, la comédie grecque désigne tt d’abord les chants donnés lors d’une sorte de carnaval en l’honneur du dieu du vin.Les protagonistes st des hommes, portent des masques. Genre connait son apogée (Le plus haut point où une chose

Hérodote, et fréquente Périclès, l'homme d'État. Il ne s'implique pas dans la politique et n'a pas d'inclination pour les activités militaires, mais les Athéniens l'élisent par deux fois à de hautes fonctions militaires. Œdipe Œdipe (en grec ancien Οἰδίπους / Oidípous, « pieds enflés ») est un héros de la mythologie grecque. Il fait partie de la dynastie des Labdacides, les rois légendaires de la ville de Thèbes. Fils de Laïos et de Jocaste, Œdipe est principalement connu pour avoir résolu l'énigme

politique) rendait probable un changement de régime auquel aspiraient tous les partis : modérés, jacobins, royalistes. Le pouvoir législatif est partagé entre les deux Assemblées. Le Conseil des Cinq-Cents a l'initiative des lois que le Conseil des Anciens approuve ou rejette sans les modifier. Tant l’organisation du directoire que la séparation des pouvoirs, qui devaient en théorie contribuer à l'obtention d’un régime stable, seront à l’origine de conflits porteurs d’instabilité. Des facteurs institutionnels

Athènes (en grec ancien Ἀθῆναι / Athễnai — le nom est toujours pluriel —, en grec moderne Αθήνα [a'θina] / Athína, au singulier) est la capitale de la Grèce, ainsi que sa ville principale. Elle est le chef-lieu du district régional de Athènes-Centre, et la capitale de la périphérie d'Attique, mais aussi celle du diocèse décentralisé du même nom. La cité est renommée pour son passé glorieux pendant l'Antiquité. Elle est considérée comme le berceau de la démocratie.Athènes s'étend sur la plaine d'Attique

une institution spécialisée pour personnes handicapées. Il entre au Lycée de la Planta à Sion (Suisse) en 1997 qui lui ouvre les portes de l’Université de Fribourg où il obtient une licence en lettres au printemps 2004. Il étudie également le grec ancien au Trinity Collège de Dublin de 2001 à 2002. Il se marie en 2004 avec Corine, suissesse rencontrée à Dublin. Ils ont trois enfants : Victorine (30/10/2004), Augustin (31/03/2006) et Céleste (03/01/2011). Son premier ouvrage, Éloge de la faiblesse

langues anciennes, notamment le grec et il fréquente un groupe d'humanistes (L'humanisme est un courant intellectuel des XVème et XVIème siècles, qui place l'homme au centre du monde. En se référant sur un modèle, celui de l'antiquité grecquo-romaine, l'humanisme veut tout connaître en utilisant de nouvelles méthodes scientifiques: des démonstrations dont un des buts est la propagation de la tolérance et de la paix) et il fait la rencontre de Guillaume Budé*. Sa passion pour le grec ancien et le latin

située au Sud de Sicyone. Un mot nouveau Philosophos Pythagore se faisait appeler d’un mot nouveau «  Philosophos »pour ne pas se dire « sophos » Il ne voulait pas être confondu avec les sophistes donnant des leçons payantes de sophia (du grec ancien sophistès : «spécialiste du savoir») à de jeunes aristocrates, apprenant essentiellement la rhétorique, la politique et la loi, à des fins utilitaires voire spécieuses, au contraire du sophos ou du philosophos dont se revendiquait être Pythagore.

pas, le maire fait une remontrance (autorité paternelle, c’est comme ca qu’il est choisit), effervescence retombe vite. Les griefs, ayant pu être à l’origine des émotions paysannes : de nature économique, sociale ou fiscale. Conflits hérités Ancien Régime : crainte « réaction féodale », abus de langage : les banalités sur les fours et les moulins (droits des seigneurs a se faire payer une taxe pour leur utilisation) abolies comme « féodales » et depuis 1800 et surtout 1815 réclamées a nouveaux

conceptuel de la linguistique. En effet : certains définissent une langue morte par le fait qu'elle n'a plus aucun usager. Ce serait là une définition très restrictive, qui aurait pour effet de limiter l'application du concept aux seules langues anciennes non déchiffrées. En effet, des langues comme l'égyptien et le latin écrit classique ont encore des usagers, ne serait-ce qu'en la personne de ceux qui les étudient ; on sait que les langues se transforment ; dès lors certaines langues réputées mortes