Marie de Gournay

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contribution de l’éducation au développement culturel » (Unesco, 1992) soulignait que, « de nos jours, on considère la culture non seulement comme une des conditions du développement, mais comme sa condition première ». Un animateur culturel suisse, Jean-Marie Moekli, explicite le rapport démocratisation/démocratie dans un document de travail destiné à une réunion d’experts sur « le développement des politiques culturelles en Europe » qui se tient en décembre 1980 à Helsinki (Moekli, 1980). Selon lui, politique

exploitent les différences biologiques entre les mâles et les femmes. Pourtant, dans l’Europe du Moyen Âge, la femme celte jouissait d’une grande liberté que le droit romain vint réduire. Des voix de femmes (Christine de Pisan au XVe siècle, Marie de Gournay au XVIe dans son ‘’Grief des dames’’ [1626]) et d’hommes s’élevèrent déjà alors contre cette injustice. Mais il fallait des conditions historiques favorables pour qu’apparaisse le féminisme, doctrine qui préconise l’extension des droits, du rôle

exploitent les différences biologiques entre les mâles et les femmes. Pourtant, dans l’Europe du Moyen Âge, la femme celte jouissait d’une grande liberté que le droit romain vint réduire. Des voix de femmes (Christine de Pisan au XVe siècle, Marie de Gournay au XVIe dans son ‘’Grief des dames’’ [1626]) et d’hommes s’élevèrent déjà alors contre cette injustice. Mais il fallait des conditions historiques favorables pour qu’apparaisse le féminisme, doctrine qui préconise l’extension des droits, du rôle

juridiques qui exploitent les diffrences biologiques entre les mles et les femmes. Pourtant, dans lEurope du Moyen ge, la femme celte jouissait dune grande libert que le droit romain vint rduire. Des voix de femmes (Christine de Pisan au XVe sicle, Marie de Gournay au XVIe dans son Grief des dames 1626) et dhommes slevrent dj alors contre cette injustice. Mais il fallait des conditions historiques favorables pour quapparaisse le fminisme, doctrine qui prconise lextension des droits, du rle de la femme dans

philosophia. Et, souvent, la philosophia prend le visage d’une femme, même chez Platon dans son univers très masculin. Chez Diderot, sans Sophie Volland, interlocutrice muette, il n’y aurait pas les Lettres à Sophie Volland. Chez Montaigne, il y a Marie de Gournay, et chez Auguste Comte aussi un nom de femme, devenue une sorte de prétresse de l’humanité. Chez Bataille, il y a la figure merveilleuse de Laure, dont il ne découvre la pensée et l’écriture qu’à sa mort. Et il y a le très beau dialogue de Schelling

Les Temps Modernes (Modern Times) Un film de Charles Chaplin, 1936 Dossier pédagogique élaboré dans le cadre du dispositif Collège au Cinéma (Orne) par Mme Virginie Gournay et M. Yves-Marie Le Troquer, professeurs au collège Saint-Exupéry à Alençon. 1 Sommaire 1re partie : avant la projection 1 – La biographie de Charles Chaplin ……………………………………...3 2 – La filmographie de Charles Chaplin ……………………………………5 3 – Le personnage de Charlot ……………………………………………… 7 4 – Les affiches des Temps modernes……………………………………

    &    &  +    ;%%#  ;%VN:    9   -&      @  -9     - A      (    :     -      744  )   ;%%% ) Marie, qui voudroit vostre beau nom tourner, Il trouveroit Aimer… 1044 1      -     D&    -      -   * *   - * -,    ) Vous vivrez (croyez moy) comme

société. Le bien-être = idée qu’il y aurait deux dimensions du bien-être. La première dimension serait objective, et la deuxième subjective. On peut observer les inégalités dans le bien-être : • Inégalités de bien-être perçues : « Je suis marié mais mon voisin est plus chanceux que moi car ma perception de la femme du voisin m’incite à trouver sa femme plus belle que la mienne ». • Inégalités de bien-être réelles. Exemple d’inégalités : - Le talent. - La santé. - Le

d'efficience et de meilleure productivité. La spécialisation et l'interdépendance qu'elle induit entre un nombre croissant d'agents économiques qui y ont recours rend nécessaire les échanges et contribue à généraliser les pratiques de marché. Vincent de Gournay et le mouvement physiocratique lance au XVIIIe siècle : « Laissez faire les hommes, laissez passer les marchandises ». Le siècle des Lumières promeut la conception d'un État garant des libertés individuelles, parmi lesquelles, la liberté du commerce