Marx Abeille Architecte

est le propre de l’homme, ce qui le singularise de tous les autres êtres vivants. Au XIXème siècle, Marx souligne dans Le Capital la spécificité du travail humain qui implique un plan et un projet spirituel et se différencie ainsi de l’opération animale. Certes, l’animal construit son nid ou cherche sa nourriture mais il ne travaille pas car il ne réalise aucun but consciemment. Pour le montrer, Marx prend l’exemple de deux animaux dont l’activité est souvent considérée comme un travail dans la mesure

offre des perspectives illimitées C) Une activité consciente et volontaire MARX, Le Capital Travail : activité humaine par laquelle l’homme transforme la matière pour l’adapter à ses besoins Dans sa nature Pas spécificité humaine, d’autres êtres transforment la matière afin de la mettre à la mesure de leurs besoins Devenir humain déterminé par le travail, l’homme se crée lui-même à travers le travail (Marx est matérialiste : homme existe comme une réalité physique non figée mais en devenir)

a. L'exploitation de l'homme par le travail : la position de Karl Marx Si le travail est l'essence de l'homme et le conduit vers la culture et la liberté, l'exploitation et l'aliénation restent possibles. La division du travail, accentuée par la société industrielle, impose des tâches parcellaires à l'homme qui s'enferme dans une activité déterminée, parfois non choisie. Avec l'apparition du monde ouvrier naît aussi, selon Marx (1818-1883), l'exploitation de l’homme par le travail. Le propriétaire

en paraît être la démarche originelle, est la faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils et d’en varier indéfiniment la fabrication". De même, Marx voit dans l'activité technique la principale différence entre l'animal et l'homme. On peut penser que les abeilles ou les castors font preuve de techniques puisqu'ils construisent des édifices assez complexes mais ils n'ont en réalité aucune représentation de ce qu'ils font.Ils agissent pas instinct et leurs

retirera. » Alain, Propos du 6 novembre 1911. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 460 Citation 461 « L'ouvrier est à l'égard du produit de son travail dans le même rapport qu'à l'égard d'un objet étranger. » Marx, Manuscrits de 1844, 1844. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 461 Citation 463 « En quoi consiste l'aliénation du travail? D'abord dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il

qui ressemblent à celles du tisserand, observe Marx dans Le Capital, et I'abeille imite par la structure de ses cellules I'habileté de plus d'un architecte. Mais ce qui distingue dès I'abord le plus mauvais architecte de I'abeille la plus experte, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » Pace qu'elle est consciente, la technique humaine est au capable de multiples adaptations : « Les ruches des abeilles disait Blaise Pascal, étaient aussi bien mesurées

société des abeilles par exemple. La société à l’état de nature n’a ni travail, ni culture. Elle ne transforme pas la nature, mais elle la prend tel qu’elle est. Prenons, comme Marx, l’exemple de l’abeille. L’abeille satisfait ses besoins en nourriture, en butinant les fleurs qui se trouvent autour de sa ruche. En aucun cas on ne peut dire que l’abeille travaille. Comme tous les animaux, elle satisfait ses besoins. Ce qui différencie le travail d’un architecte et le butinage des abeilles, c’est, pour

l’être humain soit atteint efficacement un but (rétablir santé chez un malade, technique de vente, production d’objets) =/ la technique : ens. des outils par lesquels on produit, transforme, et répondant à un certain nombre de caractéristiques – chez Marx-) Artifice : ce que l’être humain joute à la nature Travail : comme les techniques, moyen par lequel l’être humain transforme la nature, par mises en œuvre de techniques ou, processus de conquête par lequel l’être humain se rend capable de transformer

binaire du travail aurait évolué avec le temps, après tout, nous sommes bien passés du commerce d’Hommes au commerce d’informations ! La vision communiste telle que l’avait Marx et Engels nous montre que non, le travail manuel était bien à opposer au travail intellectuel, et toujours ce conflit de classes… En parlant du prolétariat, Marx s’écriait « La liberté commence là où le travail [manuel] prend fin ! ». Ceci pendant que la classe dominante se régalait de petits plaisirs intellectuels tout en entretenant

distingue des objets issus de la nature indépendamment de leur possible caractère esthétique. Il fait par exemple la différence entre les ruches crées par les abeilles et les productions humaines, cette comparaison se rapproche ainsi de celle de Karl Marx qui dans le capital en 1867 déclarait : « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. Le résultat auquel le travail aboutit