Marx Abeille Architecte

récurrentes. Pour Malthus elles sont inhérentes au sys capitaliste. Ricardo (partisan de la loi des débouchés de Say) pense que ce type de crise n’existe pas. Ricardo a une théorie de la valeur travail, JB SAY a une théorie de la valeur utilité. Marx avec sa critique de l’économie politique va donner l’impression que l’on a affaire avec les classiques à des théories homogènes. Malgré cela, on va tenter de donner une définition de la th classique et de trouver des points communs. Convergences :

le travail ET la technique s’en trouveront réhabilités. 3. Le retournement : le travail humain, un travail spécifique. L’époque moderne (depuis la Renaissance) glorifie le travail. Animal laborans = animal travaillant valorisé. Pq ? Karl Marx : le travail humain implique un plan et un projet spirituel ≠ opération animale. Animal : il construit certes, mais n’a aucun but conscient ; aucune volonté réfléchie ; il ne se représente pas ses fins. L’homme a une activité vitale consciente

On insiste là non pas sur le résultat mais sur le processus du travail. Le W c’est transformer qqch en un autre, un ordre en un autre ordre. Il est donc contestable de dire comme Marx que le travail suppose toujours conscience et volonté et produit nécessairement une existence matérielle. Il est contestable aussi d’affirmer que le W suppose toujours « la satisfaction » des besoins.Le travail n’est pas du tout une notion économique

: Adam Smith et Karl Marx. Ces penseurs sont opposés quant à la conception politique du monde. Le concept majeur qui traverse les doctrines de ces philosophes pourtant si différents est le concept de « productivité ». D’un côté Adam Smith fait une critique du travail improductif (critique du système aristocratique dans toute son essence), de l’autre côté Marx montre à quel point l’homme est une création du travail («La création de l’homme par le travail humain»). Smith et Marx critiquent le travail

de choses qu’eux. L’homme représente tous les animaux réunis et plus même. Il a des capacités supérieures à celles des animaux, il est le plus It des animaux. III - L’idée d’un T animal Exemple : castor ( barrages / oiseau ( fait son nid / abeille ( cire qui fait des ruches / araignées ( tisse sa toile / tous les animaux qui font des terriers Les animaux semblent parfois Its et peuvent transformer la nature. La Fontaine, Fables, chapitre 9 ; « Discours à Mme de la Sablière » Dans ce

systèmes et des modèles explicatifs. De son oeuvre relativement limitée (ses Principes sont particulièrement minces au regard de La richesse des nations), la postérité a retenu trois points essentiels. Le premier est l’analyse de la valeur travail, dont Marx fera ensuite son miel : seul le travail est productif, donc toute valeur marchande est issue du travail, qu’il soit direct ou indirect (équipement, énergie, biens de production). Le second est son analyse de la rente foncière : lorsque la production

première personne qui va avoir un regard sur la société est SAINT-SIMON. Il va échapper de peu à l’échafaud parce que de nombreux philosophes vont le soutenir. Il écrit la fable des frelons et des abeilles. Dans ce texte, il compare les frelons à des improductifs et les abeilles aux productifs. Les abeilles sont les philosophes, mais ce sont aussi les industriels. SAINT-SIMON croit dans la production des artistes, des artisans, des ouvriers, des cadres, des patrons. À l’inverse, les frelons sont les

concrète, précisément celle qui n’est pas d’abord à connaître, à méditer, à contempler, mais à transformer pour toujours mieux l’adapter aux besoins anciens et nouveau des hommes. Nous pourrions mettre en exergue de ce cours la fameuse 11ème thèse de Marx sur Feuerbach : « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de diverses manières, il s'agit maintenant de le transformer - Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert; es kömmt drauf an, sie zu verändern ». Ce que vise cette

Ignorant cette obsession de la rareté qui caractérise les économie de marché, les économies de chasse et de cueillette peuvent miser systématiquement sur l'abondance. A Destutt de Tracy qu'il traite de « doctrinaire bourgeois à sang de poisson », Marx accorde cependant que « dans les nations pauvres, les gens sont à leur aise » alors que dans les nations riches « ils sont généralement pauvres ». Nous n'entendons nullement nier que les économies préagricoles sont assujetties à de sévères contraintes

Aristote C’est Aristote le premier qui à dit l’homme est essentiellement politique. Il dit « La cité est antérieure à l’individu » Il dit aussi « On voit d’une manière évidente pourquoi l’Homme est un animal sociable au plus haut degré que les abeilles et tous les animaux qui vivent réunis. En effet, la nature ne fait rien en vain et seul, entre les animaux, l’Homme a l’usage de la parole. » Aristote, Politique « Une société n’est pas plus décomposable en individu qu’une surface géométrique