Marxisme

latine qui suscite son désir d'aider le peuple en luttant contre l'injustice sociale et le convainc que seule la révolution armée peut venir à bout des inégalités socioéconomiques. Après avoir achevé ses études de médecine en 1952, il s'initie au marxisme et se rend au Guatemala, puis rejoint les troupes de Fidel Castro en 1955. Surnommé Che Guevara, il participe au débarquement de Cuba et au renversement du dictateur Batista. Devenu citoyen cubain, il occupe par dérogation plusieurs postes dont celui

résoudre que par la transformation de la société capitaliste en société socialiste, par l’appropriation collective des moyens de production, révolution dont l’agent sera le prolétariat. Conception matérialiste et dialectique de l’histoire, le marxisme contient les principes théoriques d’une praxis révolutionnaire. _____________________________

discours philosophique est baptisé idéologie. À ce moment, l'idéologie devient un terme laudatif et non plus péjoratif » (Aron). Le marxisme orthodoxe eut peu à peu tendance à revenir à l'acception neutre (H. Chambre), ce qui était symptomatique à la fois de son éloignement des conceptions personnelles de Marx et des progrès du processus d'idéologisation du marxisme à la faveur de ses succès politiques. Idéologie et superstructure Une seconde distinction, importante quant à ses incidences

idéologiques autour de la croissance : LECTURE P.32-33 Définitions : • Capitalisme : livre p.27 • Libéralisme : livre p.24 • Marxisme : courant intellectuel se réclamant des idées de Marx fondées sur la remise en cause du capitalisme considéré comme un système d'exploitation au service de la bourgeoisie capitaliste. Les principaux courants politiques du marxisme sont l'anarchisme, le communisme, le réformisme social. • Keynésianisme : courant intellectuel qui prône l'intervention de l’État

pas de leur donner de l’homogénéité. Le problème, c’est que ces « ismes » renvoient à une bataille sur la définition de l’idéologie en question. Le cours ne parlera pas d’idéologie mais de nébuleuses idéologiques. Il ne parlera pas du marxisme mais des marxismes. Il s’intéressera aux batailles autour des définitions des idéologies. La notion de nébuleuse idéologique autorise à penser le flou au principe de la fabrication des « ismes ». Ces nébuleuses sont fabriquées dans un cham idéologique,

MARX : violence bourgeoise et violence prolétarienne Il faut distinguer le marxisme et Marx lui-même ; pour éviter la confusion : • Marx, comme auteur, n’est pas tout seul : il a coécrit tout un ensemble de ses ouvrages, avec Friedrich Engels. Marx va désigner Engels comme son héritier intellectuel, et héritier de ses ouvrages. Lénine va prétendre traduire Marx dans la réalité (marxisme). On parlera après de marxisme-léninisme. Marx fait une lecture de l’Etat très complexe : il insiste notamment

contre Marx. Le marxisme est une ligne de fond pour comprendre les situations historiques par rapport à Marx, qui s’est lourdement trompé (cf : régime qui se sont déclarés de lui). En terme de courant politique il y a erreur, en terme de philosophie ceci est indépassable. Quand on raisonne en fin de travail, dans cette disparition, on peut voir la disparition de la société. Mais il n’y a pas de fin de travail, seule le mode de travail change. Nous avons des situations où le marxisme a prospéré. Par

effet, en mettant en avant l’existence d'une conscience de classe, en réalité, sans l'avoir mis en avant, elle n'existerait que partiellement : « un immense travail historique d’invention théorique et pratique, à commencer par Marx lui-même ». Le marxisme a donc plutôt créé une classe et non pas mis en évidence cette existence. C'est une domination symbolique car il a mis en avant un capital reconnu par les individus et qui n'auraient pu être possible sans la reconnaissance de la théorie marxiste

français. De ce fait, le marxisme serait irréductible à l'économie politique. Cette vision nous paraît contestable. Critique de l'économie politique, Marx n'en est pas moins souvent inscrit dans sa démarche, comme l'auteur nous le laisse parfois entendre. Par ailleurs, des questions importantes comme le statut de la monnaie et de la force de travail comme marchandises ou celui de la transformation sont escamotées, comme du reste la présentation des débats dans le marxisme au vingtième siècle. En ce

que ne font pas les animaux. Donc la spécificité humaine, pour lui, est un type de d’action : l’être humain est ce qu’il fait, il est producteur. B) Comparaison critique Notre explication des deux conceptions démontre que le rationalisme et le marxisme ne conçoivent pas la spécificité humaine de la même façon. Cependant tous les deux reconnaissent une certaine ‘’supériorité’’ de l’être humain sur le monde animal. Marx ne disait-il pas que l’architecte se sert de sa conscience et de son imagination