Matteo Ricci

(Washington, 2002), effectuée par les mêmes auteurs. Bibliographie : Guillermo A. Calvo, 1998, “Growth, Debt and Economic Transformation: The Capital Flight Problem” in New Theories in Growth and Development, ed. by Fabrizio Coricelli,Massimo di Matteo, and Frank Hahn (New York: St.Martin’s Press). Daniel Cohen, 1991, Private Lending to Sovereign States: A Theoretical Autopsy (Cambridge,Massachusetts: MIT Press). ———, 1997, “Growth and External Debt: A New Perspective on the African and Latin

C'est à partir des missionnaires jésuites, tout d'abord portugais, que des contacts réguliers ont été entretenus entre les mondes chinois et occidental, la Chine restant relativement imperméable aux velléités expansionnistes chrétiennes. En 1601 Matteo Ricci et ses compagnons furent admis à Pékin, mais la mission catholique fut presque aussitôt troublée intérieurement par la Querelle des Rites qui amena l'empereur à interdire les conversions en 1724. La suppression de la Compagnie de Jésus en 1773

grandi artificio [sic] degli antichi e le loro proporzioni musicali»22, et Alberti déclarait que «le principe tout entier de la délimitation sera donc tiré de l'enseignement des musiciens, qui ont le plus étudié ces nombres»23. En 1454, il écrivait à Matteo de' Pasti, chargé du chantier du Tempio Malatestiano, que tout changement dans les proportions «discorda tutta quella musica»24. Dans son programme pédagogique, Vitruve avait déclaré: «Pour ce qui est de la musique, [l'architecte] doit y être consommé

toujours là, mais qu’importe, puisque son existence a permis de peindre les parois qui l’entourent, ici en forme d’indiens d’Amérique[53]. Pour conclure, j’évoquerais le Traité de l’amitié, premier livre écrit en chinois par un européen, le jésuite Matteo Ricci pour le Prince de Jian’an[54]. Devant ce livre contemporain des Essais (1595), se dressent les « vides orientaux » qui m’interpellent : « vide ? que vaut donc cette notion qui charpente ton texte ? ». Répondre qu’ici-Occident, depuis quelques

Jean de Bony Biotypologue, Conseiller en Ressources Humaines ❚ Victoire de Castellane Créatrice Joaillerie Christian Dior ❚ Brigitte de gastines Président Directeur Général de S.V.P. ❚ Wladimir de kousmine † Ancien Président Directeur Général de Nina Ricci ❚ tarquin de la Force De Beers ❚ Bernard de nonancourt Président Directeur Général des Champagnes Laurent-Perrier ❚ alix de poix Partner c/o Heidrick & Partners ❚ Henri de Quatrebarbes Président Directeur Général et Commercial de Daum ❚ stanislas de

et de cartographes tels qu'Oronce Fine, Gérard Mercator et Abraham Ortelius. Cette représentation centrée sur l'Europe montre la suprématie de cette dernière et devient la norme visuelle du monde pour près de cinq cents ans. Bien que le jésuite Matteo Ricci ait proposé une carte du monde mettant la Chine au centre en 1602, elle n'a pas été largement adoptée en Europe. CONCLUSIONLes Grandes Découvertes sont un événement initié par le Portugal et l'Espagne, qui permettent à ces pays de réaliser des

Fernão Mendez Pinto, 1614 in Ninette Boothroyd et Muriel Détrie, Le Voyage en Chine, Robert Laffont, 1992. 1. Marchand ambulant. 5 Un missionnaire italien en Chine (Portrait de Matteo Ricci en mandarin, par le peintre chinois Emmanuel Pereira [né Yu-Wen-Hui], 1610, musée de l'art de l'Asie de l'Est.) Matteo Ricci (1552-1610) est un jésuite italien formé selon l’enseignement humaniste, envoyé comme prêtre en Inde. En 1583, il s'installe à Canton et, grâce à ses connaissances scientifiques, gagne

consiste en fait en un mélange de taoïsme, confucianisme, bouddhisme et traditions locales, souvent appelé religion populaire. Christianisme Articles détaillés : Christianisme en Chine et Chrétiens de saint Thomas. Jésuites en Chine -- haut : Matteo Ricci, Adam Schaal, Ferdinand Verbiest ; bas : les deux premiers convertis : un ministre et sa petite-fille Dans le livre Thomas fonde l'Église de Chine (Éditions du Jubilé), Pierre Perrier et Xavier Walter montrent, avec de multiples arguments et

de troupes servent de conducteur pour un echange d'individus et d'idees, d'influences ou se fondent tous les arts de la vie. Sous les Yuan arrivent en Chine de petits partis de voyageurs. Les plus celebres sont des commercants venitiens, Niccole et Matteo Polo, puis le neveu Marco, qui y sejourna une vingtaine d'annees, amassant une fortune colossale, en rapportant des souvenirs eblouis. Il y aura aussi des envoyes du pape ou du roi de France Louis XI, les premiers missionnaires, frranciscains et la

donner un exemple concret des avatars de la pensée philosophique en Chine contemporaine. Signalons en outre l'article de Léon Vandermeersch, « Une tradition réfractaire à la théologie », Extrême-Orient Extrême-Occident, 6, 1985, p. 9-21. C'est Matteo Ricci qui découvre un « philosophe » dans le personnage de Confucius et rapproche en même temps la « Secte des lettrés » en Chine de l'Academia dei Lincei qui venait d'être fondée sur le modèle des académies grecques et romaines. En 1687, Philippe Couplet