Maçonnerie Hospitalité

puis à la dire. Le travail du franc-maçon, c’est quoi ? Notre culture occidentale aime et cultive l’analyse. Elle sépare la réflexion de la religion, le rationnel du spirituel. Elle prône des valeurs qui se doivent d’être universelles. La franc-maçonnerie, paradoxalement, se consacre à la recherche de la vérité, c’est-à-dire d’un tout cohérent, qui pourrait être tout aussi bien cosmique que personnel. Elle est donc une sorte de contre-culture. C’est de cet affrontement avec la réalité sensible et

directement lié à l’Etoile à 5 branches encore appelé pentagramme ou Anatolé. Le but recherché est d’allumer cette étoile pour qu’elle devienne l’Etoile flamboyante; nous retrouvons bien dans cette image la dynamique du feu transmutateur. Il s’agit en maçonnerie de l’homme réalisé et de Dieu resplendissant et agissant par l’intermédiaire de l’adepte. Une fois l’étoile allumée, le germe solaire est né et s’en suit alors la germination. Voici que le semeur est sorti pour semer. Le centre de cette étoile contient

grand secret, la Bible est ouverte au prologue de l'Evangile de Saint Jean. Mais alors, diront certains, la Franc-Maçonnerie est une reli¬gion, et, qui plus est, un n dérivé n, si l'on peut dire, de la religion catholique. Non ! Nous avons déjà eu l'occasion de le dire dans cette émission il y a quelques années, mais il n'est peut-être pas mauvais de le répéter : la Franc-Maçonnerie n'est pas une religion. Nous ne sommes pas, en tant que Francs-Maçons, les adeptes d'une religion. Nous ne le sommes

grandeur de son âme reconnue par la mort donnée, c’est la promesse d’immortalité. Néanmoins, à travers la structure et l’assassinat, nous renaissons à la place du Maitre concrétisant ainsi le transfert de l’âme, cette filiation, en maçonnerie est symboliquement représentée par l’Acacia. Si nous considérons le Temple maçonnique comme un jardin, au centre se constitue l’essence de notre Arbre de vie. Né de la voute céleste, le fil à plomb axe vertical reliant les

» N° 239. » « 9 février 1999, signature d’un protocole d’accord entre Claude CHARBONNIAUD Grand Maître de la G.L.N.F. et Roger GIRARD Suprême Commandeur du Grand Chapitre Français, soulignant l’identité parfaite de leurs conceptions de la Franc-Maçonnerie Régulière et reconnaissant l’autorité et la régularité du G.C.F. pour régir les Hauts Grades du Rite Français » Présentation du Rite Français On entend par ‘‘Rite Français’’ le Rite consistant en les rituels et règlements élaborés dans les

Lumière pour soi marque le début du processus. Les années de formation, le travail en Loge, n’ont d’autre but que de permettre l’aboutissement de ce projet exaltant, quand bien même des carences dans la compréhension totale des mystères de la franc maçonnerie pourraient exister, ce qui nous dépasse nous oblige à nous élever au plus haut de nos potentialités ce qui est de toute manière un acte positif. Puis vient l’heure de transmettre à notre tour avec zèle et enthousiasme ce que nous avons reçu, afin

Afrique (Poro au Sierra Leone et Liberia, sociétés de masques de la Cross-River au Nigeria, société judiciaire du Ngi au sud Cameroun). Mais on les trouve en réalité dans le monde entier, en Asie (Triades chinoises) et en Europe : ainsi la franc-maçonnerie qui se développe au 18e siècle à partir des corporations de métier et d’un symbolisme initiatique emprunté à diverses traditions, avec un goût prononcé du cérémonial et du secret ésotérique. Enfin, les initiations religieuses sont des rites d’accession

1-Introduction Parmi les constructions importantes fréquemment utilisées dans la vie humaine c’est la famille des ouvrages d’art. Les ponts constituent une partie assez grande de cette famille vue leur utilité et la facilité qu'ils apportent à la vie quotidienne. 2- Formulation de la problématique Cette étude est menée en vu de proposer une nouvelle variante du pont reliant OUED EL CHORFA et AIN ADEN au niveau du barrage OUED EL CHORFA qui a été réalisé en béton précontraint. une éventuelle

prudence, la justice, la tempérance et la force. Il est interprété comme l'image de la pensée dessinant ou parcourant les cercles du monde, tournant sur sa pointe pour revenir au point de départ, il est aussi symbole du cycle de l'existence. En franc-maçonnerie, les trois grandes lumières sont les premiers signes symboliques que l’initié aperçoit,  le compas en fait partie, avec l’équerre et le volume de la loi sacrée. Le compas pour rester dans la juste mesure à l’égard de tous les hommes, l’équerre pour

le Dictionnaire illustré de la F M il n’y a que 16 1/2 lignes, et il n’y a pas une ligne dans le gros dictionnaire thématique illustré de la F M de Jean LHOMME, Edouard MAISONDIEU et Jacob TOMASO. Pas un mot dans l’Encyclopédie de la Franc Maçonnerie dirigée par Éric SAUNIER, quasiment rien chez Oswald WIRTH ; Jules BOUCHER dans « la Symbolique maçonnique » nous renvoie à la perpendiculaire et même notre Sœur Irène MAINGY dans « la Symbolique maçonnique du IIIème millénaire » ne nous aide guère