Mendiant Victor Hugo Morale

Lire une oeuvre argumentative du XIXe siècle contre la peine de mort: Claude Gueux, de Victor Hugo En introduction : - problématique : repérer les enjeux d’une œuvre engagée, analyser les procédés d’écriture au service de l’argumentation et construire ses propres arguments sur les thèmes de la peine de mort, de la pénalité et de l’éducation. - public visé : classe de 3ème très hétérogène de ZEP. L’ouvrage a l’avantage d’être très court, et très peu onéreux : l’édition à laquelle nous

théologiens, De ces nouveaux rabbins, et brouilla leurs courages Par la diversité de cent nouveaux passages, Afin de les punir d’être trop curieux Et d’avoir échellé comme géants les cieux. Ce monstre que j’ai dit met la France en campagne Mendiant le secours de Savoie et d’Espagne, Et de la nation qui prompte au tabourin Boit la large Danube, et les ondes du Rhin. Ce monstre arme le fils contre son propre père, Et le frère (ô malheur) arme contre son frère, La sœur contre la sœur, et

discours. Ses premières œuvres sont marquées par l’imitation des poètes antiques et italiens, mais son imagination et sa sensibilité prennent le dessus pour les imprégner d’un lyrisme personnel. Il fait l’éloge de la beauté physique et de la perfection morale de quelques personnages féminins, devenus célèbres grâce à la puissance évocatrice de ses images : Cassandre, Marie, Hélène. Recueils lyriques principaux : Odes (1550-1552), les Amours de Cassandre (1552), Les Amours de Marie (1555), Sonnets pour

discours. Ses premières œuvres sont marquées par l’imitation des poètes antiques et italiens, mais son imagination et sa sensibilité prennent le dessus pour les imprégner d’un lyrisme personnel. Il fait l’éloge de la beauté physique et de la perfection morale de quelques personnages féminins, devenus célèbres grâce à la puissance évocatrice de ses images : Cassandre, Marie, Hélène. Recueils lyriques principaux : Odes (1550-1552), les Amours de Cassandre (1552), Les Amours de Marie (1555), Sonnets pour

supérieures, si ça pouvait les dissuader de se prétendre nos égales. » « Quand on a vingt ans de plus qu’une femme, c’est elle qui vous épouse. » « Redouter l’ironie c’est craindre la raison. » « Ce qui ne me passionne pas m’ennuie. » Victor Hugo « Je ne fais point fléchir les mots auxquels je crois : Raison, Progrès, Honneur, Loyauté, Devoir, Droit. On ne va pas au vrai par une route oblique. » « La presse a succédé au catéchisme dans le gouvernement. Après le pape, le papier. »

TPE Titre : où est la frontière entre la liberté de création et la morale dans une société bourgeoise comme le second empire pour un artiste comme Baudelaire? 2010 PROBLEMATIQUE : Où est la frontière entre la liberté de création et la morale dans une société bourgeoise comme le second empire pour un artiste comme Baudelaire? . Introduction : Charles Baudelaire poète originaire de France naquit en 1821 et décéda

domaine du théâtre classique. Il faut noter que déjà en 1820, Alphonse De La Martine écrit les Méditations considérées comme une somme de confession méditatives qui fondent les rapports de sensibilité qui lient le poète à la nature. De même, Victor Hugo, Alfred de Musset, Alfred de Vigny et Sainte Beuve conçoivent la poésie comme une esthétique du rêve, une écriture pure, simple et métaphorique. Seulement de l’inspiration découle la source du sentiment et non de la raison, et l’introspection ou

ce qui définie les humains et nos buts comme espèce. Ce sont les personnages qui symbolisent l’humanité le plus efficacement car à l’échelle de l’individu, c’est très facile à voire des caractéristiques. Dans “Quatre-Vingt-Treize” par Victor Hugo le pauvre mendiant dénonce et reflète la société pourtant ce qui est de plus important et qu’il utilise la société pour évoqué ce qui est nécessaire pour accomplir de la paix et de la joie chez les humains. Dans cette exemple, l’individu représente l’humanité

quoi sert l'art ?", "A quoi l'a-t-on fait servir ? ", "A quoi doit servir l'art ?". Poser la question "L'art est-il utile ? " peut sembler sacrilège à certains. Nous devons donc envisager successivement les fonctions esthétiques, humaines, morales et ontologiques. 1. L’ART NE SERT A RIEN La première fonction de l'art est évidemment de produire de la beauté, puisque c'est sa définition. Et la beauté, étant une finalité sans fin, n'a pas d'autre but

de Musset et d’Hugo. Puis il s’installe en Bretagne mais les habitants du village le surnommèrent ‘’ankou’’, c'est-à-dire le spectre de la mort, en raison de sa maigreur et de son allure disloqué. Il s’amuse à se déguiser en forçat, en femme ou en mendiant, à se raser les sourcils, à traîner un porc en laisse déguisé en évêque lors du carnaval auquel assiste le pape à Rome Cela représente bien le poète maudit. Corbière meurt le 1er mars 1875. Il a connu une vie de solitude, brève et misérable, attient