Méphistophélès

Scandinave, génie du Mal et dieu du Feu ; héros du célèbre recueil mythologique des peuples du Nord, l'Edda. M Méléagre, dans la mythologie grecque, fils d'Œnée, roi légendaire de Calydon, et d'Althée ; il tua les frères de sa mère. Mephisto, Méphistophélès, un des personnages principaux de la tragédie de Gœthe Faust. 95 Moïse, selon la légende biblique, prophète et législateur d'Israël, délivra le peuple hébreux de l'oppression de l'Egypte. Mylios, un des personnages de l'Odyssée d'Homère

avec préméditation, selon un plan prévu d'avance ; chacun se doute plus ou moins de son importance, se sent apparenté à quelque chose de grand et d'éternel, mais n'existe qu'un instant et pour un instant [Comment ne pas citer ici les paroles de Méphistophélès : Er - (Gott) findet sich in einem ewgen Glanze, Uns hat er in die Finsterniss gebracht. Und auch taugt einzig Tag und Nacht. Enlisé que tu es dans la vase, essaie de te dépêtrer et d'atteindre le ciel. Les plus grands sont précisément ceux qui

pandémonium humain. Il s'est donné un rôle de fantaisie dans je ne sais quel drame sinistre dont il est à la fois l'auteur et l'acteur. Il s'était fait énigme pour être deviné. On voit qu'il procédait de Goethe, le Byron allemand; qu'il avait lu Faust, Méphistophélès, Marguerite, et qu'il s'est efforcé de réaliser en lui un Faust poëte, un don Juan lyrique. Plus tard il est descendu plus bas; il s'est ravalé jusqu'à Rabelais, dans un poëme facétieux. Il a voulu faire de la poésie, qui est l'hymne de la terre

demandera à Raskolnikov : est-ce que je suis un monstre ou bien, moi aussi, une victime 198? Le juge lui-même, le garant de l’ordre et de l’innocence est un coupable, une figure maléfique. Son clin d’œil, son rire gras le rapprochent de la figure de Méphistophélès : Porphiri Petrovitch posa sur lui un regard comme très clairement moqueur, plissant les yeux, et comme s’il lui faisait un clin d’œil. Du reste, ce ne fut juste qu’une impression de Raskolnikov parce que cela ne dura qu’un instant. En tout cas

à Raskolnikov : est-ce que je suis un monstre ou bien, moi aussi, une victime 198? Le juge lui-même, le garant de l’ordre et de l’innocence est un coupable, une figure maléfique. Son clin d’œil, son rire gras le rapprochent de la figure de Méphistophélès : Porphiri Petrovitch posa sur lui un regard comme très clairement moqueur, plissant les yeux, et comme s’il lui faisait un clin d’œil. Du reste, ce ne fut juste qu’une impression de Raskolnikov parce que cela ne dura qu’un instant. En tout

moderne », propose de voir en Nietzsche un « pieux disciple de son maître Goethe », mais un disciple dépourvu de la « lucidité désabusée du maître » et résume ainsi la leçon goethéenne : « nous sommes, nous les contemporains, les créatures de Méphistophélès et non les amants d’Hélène » (p. 61). La comparaison entre Faust et Frankenstein établie par Sylvie Parizet vient préciser la valeur de cette modernité : celle de Faust, si elle voit le triomphe du Diable, n’a pas encore pris acte de la mort de

référence et de vendre des produits ou services condamnés par la religion comme par exemple des préservatifs dans des pays à forte tradition catholique mais officiellement laïques, des bières Belzébuth, des chaussures Mephisto (contraction de Méphistophélès) ou bien d’appeler une agence de communication Lucifer. C’est le cas des pays comme la France ou l’Afrique du Sud. Toutefois, même dans ces pays, il est difficile de faire naître de nouveaux mouvements spirituels comme le prouve le cas de l’Église

son sang au leur", devenant par là-même un membre de la famille. Goethe, qui était un Initié, soutint la même théorie dans son Faust. Faust est sur le point de signer le pacte avec Méphistophélès, lorsqu'il demande: "Pourquoi ne signerais-je pas avec de l'encre ordinaire? A quoi bon se servir de sang?" Méphistophélès lui répond: 105 "Le sang est une essence tout à fait particulière." Il sait que celui qui possède le sang possède l'homme; que, à défaut de sang chaud, aucun Ego ne peut arriver à

pas, l’explication ne dissipe pas l’illusion ; elle l’arrache à la platitude, à l’immédiateté, et la montre en quelque sorte en relief. Ce n’est pas un système réducteur, mais un appareil stéréoscopique. Car l’adulte, en réalité, n’est pas un Méphistophélès qui s’opposerait à Faust, mais la coexistence et l’équilibre, en un même être, du fantasme et de la lucidité. Ce problème du rapport du héros et du narrateur sera d’ailleurs soulevé plus loin (p. 51). Comme aussi les raisons du choix de cet épisode

référence et de vendre des produits ou services condamnés par la religion comme par exemple des préservatifs dans des pays à forte tradition catholique mais officiellement laïques, des bières Belzébuth, des chaussures Mephisto (contraction de Méphistophélès) ou bien d’appeler une agence de communication Lucifer. C’est le cas des pays comme la France ou l’Afrique du Sud. Toutefois, même dans ces pays, il est difficile de faire naître de nouveaux mouvements spirituels comme le prouve le cas de l’Église