Meursault Héros Ou Anti Héros

de Thérèse sur la nature réelle de son acte dans l’extrait proposé de Thérèse Desqueyroux. ● Cf. François Mauriac12 : « Ces personnages fictifs et irréels nous aident à nous mieux connaître et à prendre conscience de nous-mêmes. Ce ne sont pas les héros de roman qui doivent servilement être comme dans la vie, ce sont, au contraire, les êtres vivants, qui doivent peu à peu se conformer aux leçons que dégagent les analyses des grands romanciers. » 1. 2. Le roman peint les difficultés philosophiques

l’adultère et les personnages impliqués se rencontrent ce qui met en marche le mécanisme comique. En général, les pièces sont amusantes, rythmées et pleines d’effets. La farce énorme est une sorte d’épopée. Dans l’épopée, l’auteur grandit les gestes du héros et l’entoure de merveilleux pour le rendre plus ’héroïque’. Alfred Jarry grandit les faits démesurément et de là le nom pour ses pièces de théâtre : farce grandiose ou farce énorme. Littérature de l'entre deux-guerres (1918-1939) Période importante

l'homme cultivé qu'est Bardamu utilise même des mots recherchés : - « bacchanales » : danses tumultueuses et lascives comme celles que les Anciens avaient lors des fêtes célébrées en l'honneur de Bacchus - « barde » : poète celtique qui célébrait les héros et leurs exploits (page 100) - « bayadères » : danseuses sacrées de l'Inde - « bénignités » : propos bénins, doux, sans importance (page 213) ; - « cautèle » : prudence rusée, défiance, rouerie (page 210) - « croisade apocalyptique » : guerre fanatique

Mustapha dans la sixième. Quand on sait l'importance de la guerre qui va suivre et de la modification qu'elle apportera à la société algérienne, cette description de l'univers colonial encore triomphant peut paraître datée. Mais précisément les quatre héros du roman, Rachid, Mourad, Lakhdar et Mustapha, tout comme Nedjma elle-même, sont cette génération que Mustapha appelle la « patrouille sacrifiée qui rampe à la découverte des lignes, assumant l'erreur et le risque comme des pions raflés dans les tâtonnements

Mustapha dans la sixième. Quand on sait l'importance de la guerre qui va suivre et de la modification qu'elle apportera à la société algérienne, cette description de l'univers colonial encore triomphant peut paraître datée. Mais précisément les quatre héros du roman, Rachid, Mourad, Lakhdar et Mustapha, tout comme Nedjma elle-même, sont cette génération que Mustapha appelle la « patrouille sacrifiée qui rampe à la découverte des lignes, assumant l'erreur et le risque comme des pions raflés dans les tâtonnements

pas de jugements : ce sont des dessins. Ils figurent seulement un style de vie. L'amant, le comédien ou l'aventurier jouent l'absurde » [198]. À ceux-ci il faut joindre les autres personnages du cycle des oeuvres de l'absurde : le Meursault de La Mort heureuse, le Meursault de L'Etranger, Caligula, Sisyphe. Ils ont comme caractéristiques de vivre sans Dieu, dans le temps, dans la quantité et dans la lucidité. 1. Sans Dieu Tous ces hommes se refusent à l'éternel [199] sous toutes ses formes :

pas de jugements : ce sont des dessins. Ils figurent seulement un style de vie. L'amant, le comédien ou l'aventurier jouent l'absurde » 198 . À ceux-ci il faut joindre les autres personnages du cycle des oeuvres de l'absurde : le Meursault de La Mort heureuse, le Meursault de L'Etranger, Caligula, Sisyphe. Ils ont comme caractéristiques de vivre sans Dieu, dans le temps, dans la quantité et dans la lucidité. 1. Sans Dieu Tous ces hommes se refusent à l'éternel 199 sous toutes ses formes : Dieu

La Confession d'un enfant du siècle  d'Alfred de Musset (1836). Des individus en rupture avec la société Le récit romantique met en scène des héros d'origine  noble , mais qui se sentent  inadaptés à leur époque ou à la vie en société , ce qui crée en eux une profonde mélancolie et les

Saint-Barthélemy (1572). de trouvailles diverses, il y met en scène des géants à l’appétit démesuré, pour la nourriture et le sexe autant que pour la culture et la réflexion critique ; aux prises avec la société de l’époque, ses guerres et ses conflits, ces héros associent l’obscénité et le grotesque aux idées humanistes. L’« humanisme » : une étiquette a posteriori Le terme humanisme ne désigne pas spécifiquement la pensée du xvie siècle. Créé en 1765 en plein siècle des Lumières, il signifie alors « philanthropie

jour-là, vous me verrez sourire (...) j'ai hâte de trouver ce pays où le soleil tue les questions"163. La passion de vivre dans un monde de condamnés à mort: n'est-ce pas le problème auquel essayent de répondre les propres personnages de Camus, de Meursault à Clamence? "Il n'y a pas d'amour de vivre sans désespoir de vivre"164, avait déjà noté Camus dans L'envers et l'endroit. 159 160 TRN, p. 694. Cette réplique est un ajout de Camus! (voir sous-partie 7). Termes employés par Ilona Coombs, op