Mieux Injustice Ou Desordre

marqué la France. Ses vers la place parmi ces poètes de cour qui surent inspirer des accents personnels et touchants et fondent le patrimoine de la littérature française. Le temps où Christine réussit sa carrière littéraire fut un temps de désordres profonds et de malheurs collectifs et familiaux, une des périodes les plus sombres de notre histoire. Toute cette époque est marquée par le conflit franco-anglais dit de la guerre de Cent ans. Christine a su se situer dans son monde : son

l’organisation spontanée du travail, dans l’entreprise en gestation, ceux qui commandent et ceux qui exécutent. Cette hiérarchie, qui se pérennise si l’entreprise doit durer, n’est pas susceptible de renversement, sauf à produire la même folie, le même désordre que le célèbre carnaval, qui met temporairement la hiérarchie sociale la tête en bas. La division sociale des taches recommence sans cesse, et la circulation maximale des individus dans toutes les taches de l’entreprise collective ne peut jamais

l’optimisme. 1759, Voltaire écrit Candide. Critique de Leibniz (Tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes). - Providentialisme, tout est gouverné par la Providence. On ne doit pas changer l’ordre divin. Voltaire critique le providentialisme au nom d’un autre optimisme, l’optimisme de l’énergie et de l’action, morale de l’intervention, l’hô doit agir contre le mal, il ne doit pas accepter sans protester les injustices. F. Nécessité de l’inégalité. 1. Social, Philo - Inégalité= moteur de rivalité

m’avez commandé de vous en adresser l’épître quand elle irait sous la presse. Je suis au désespoir de vous la présenter en si mauvais état, qu’elle en est méconnaissable : la quantité de fautes que l’imprimeur a ajoutées aux miennes la déguise, ou pour mieux dire, la change entièrement. C’est l’effet de mon absence de Paris, d’où mes affaires m’ont rappelé sur le point qu’il l’imprimait, et m’ont obligé d’en abandonner les épreuves à sa discrétion. Je vous conjure de ne la lire point que vous n’ayez pris

rigoureuse qu'exige la science. Cette sorte d'enthousiasme religieux est exprimée dans ce passage : « En vain élèverez-vous les mains vers le ciel ; en vain obtiendrez-vous du gardien des autels qu'il vous approche de l'oreille du simulacre, pour être mieux entendu : ce Dieu que vous implorez est près de vous ; il est avec vous, il est en vous. Oui, Lucilius, un esprit saint réside dans nos âmes ; il observe nos vices, il surveille nos vertus, et il nous traite comme nous le traitons. Point d'homme de

diverse consideration de jugement. Il y a peu de relation de nos actions, qui sont en perpetuelle mutation, avec les loix fixes et immobiles. Les plus desirables, ce sont les plus rares, plus simples, et generales : Et encore crois-je, qu'il vaudroit mieux n'en avoir point du tout, que de les avoir en tel nombre que nous avons. Nature les donne tousjours plus heureuses, que ne sont celles que nous nous donnons. Tesmoing la peinture de l'aage doré des Poëtes : et l'estat où nous voyons vivre les nations

m’avez commandé de vous en adresser l’épître quand elle irait sous la presse. Je suis au désespoir de vous la présenter en si mauvais état, qu’elle en est méconnaissable : la quantité de fautes que l’imprimeur a ajoutées aux miennes la déguise, ou pour mieux dire, la change entièrement. C’est l’effet de mon absence de Paris, d’où mes affaires m’ont rappelé sur le point qu’il l’imprimait, et m’ont obligé d’en abandonner les épreuves à sa discrétion. Je vous conjure de ne la lire point que vous n’ayez pris

d'impératrice, Sans qu'un reproche injuste augmente mon supplice. DOMITIAN. 245   Et bien dans cet hymen qui n'en a que pour moi, J'applaudirai moi-même à votre peu de foi, Je dirai que le ciel doit à votre mérite... DOMITIE. Non, Seigneur, faites mieux, et quittez qui vous quitte. Rome a mille beautés dignes de votre coeur, 250   Mais dans toute la terre il n'est qu'un empereur. Si mon père avait eu les sentiments du vôtre, Je vous aurais donné ce que j'attends d'un autre, Et ma flamme en vos

de plus à son dîner. Sur quoi, vous osez affirmer que cette dépense officielle est un surcoût ajouté à l'industrie nationale ! Ne comprenez-vous pas qu'il n'y a là qu'un simple déplacement de satisfaction et de travail ? Un ministre a sa table mieux garnie, c'est vrai ; mais un agriculteur a un champ moins bien desséché, et c'est tout aussi vrai. Un traiteur parisien a gagné cent sous, je vous l'accorde ; mais accordez-moi qu'un terrassier provincial a manqué de gagner cinq francs. Tout ce

- la chute du totalitarisme à l'Est avec l'effondrement de l'empire soviétique. Ces trois événements laissent apparaître, chacun dans leur ordre, une question essentielle, à laquelle on s'épuise à chercher des réponses : comment concilier - mieux, harmoniser - l'exigence légitime d'autono- mie avec la nécessité de l'autorité, ou des autorités politiques? Ou encore, puisque nous ne voulons sacrifier ni la liberté d'autonomie ni le « bien commun » ou « intérêt général »', comment les placer