Mieux Vaut Condamner Un Innocent Que De Sauver Un Coupable

grand jour, ce que d’autres nations ont osé écrire et commencent à pratiquer. Mais, en soutenant les droits du genre humain et de l’invincible vérité, si je contribuais à sauver d’une mort affreuse quelques-unes des tremblantes victimes de la tyrannie, ou de l’ignorance également funeste, les bénédictions et les larmes d’un seul innocent revenu aux sentiments de la joie et du bonheur me consoleraient des mépris du reste des hommes. § II Origine des peines et droit de punir La morale politique ne peut

Surveiller et punir Michel Foucault, 1975 I. SUPPLICE Chapitre I : Le corps des condamnés Le livre s’ouvre sur la description de l’exécution de Damiens (2 mars 1757 pour tentative d’assassinat sur Louis XV). Il avait été condamné au bûcher après écartèlement1. On devait le torturer d’abord sur l’échafaud en lui enlevant des bouts de chair aux mamelles, aux cuisses et aux jambes avec des tenailles, puis en lui brûlant la main qui avait tenu le couteau et en jetant du plomb fondu, de l’huile bouillante

résolutions violentes en présence du chœur, qui n’est pas toujours sur le théâtre, et n’y parle jamais aux autres acteurs ; mais je ne puis comprendre comme, dans son quatrième acte, il lui fait achever ses enchantements en place publique ; et j’ai mieux aimé rompre l’unité exacte du lieu, pour faire voir Médée dans le même cabinet où elle a fait ses charmes, que de l’imiter en ce point. Tous les deux m’ont semblé donner trop peu de défiance à Créon des présents de cette magicienne, offensée au

résolutions violentes en présence du chœur, qui n’est pas toujours sur le théâtre, et n’y parle jamais aux autres acteurs ; mais je ne puis comprendre comme, dans son quatrième acte, il lui fait achever ses enchantements en place publique ; et j’ai mieux aimé rompre l’unité exacte du lieu, pour faire voir Médée dans le même cabinet où elle a fait ses charmes, que de l’imiter en ce point. Tous les deux m’ont semblé donner trop peu de défiance à Créon des présents de cette magicienne, offensée au dernier

résolutions violentes en présence du chœur, qui n’est pas toujours sur le théâtre, et n’y parle jamais aux autres acteurs ; mais je ne puis comprendre comme, dans son quatrième acte, il lui fait achever ses enchantements en place publique ; et j’ai mieux aimé rompre l’unité exacte du lieu, pour faire voir Médée dans le même cabinet où elle a fait ses charmes, que de l’imiter en ce point. Tous les deux m’ont semblé donner trop peu de défiance à Créon des présents de cette magicienne, offensée

résolutions violentes en présence du chœur, qui n’est pas toujours sur le théâtre, et n’y parle jamais aux autres acteurs ; mais je ne puis comprendre comme, dans son quatrième acte, il lui fait achever ses enchantements en place publique ; et j’ai mieux aimé rompre l’unité exacte du lieu, pour faire voir Médée dans le même cabinet où elle a fait ses charmes, que de l’imiter en ce point. Tous les deux m’ont semblé donner trop peu de défiance à Créon des présents de cette magicienne, offensée au dernier

droit.   Une théorie morale ou une théorie démocratique du droit.   Ce que nous venons d'affirmer peut se résumer dans le choix entre une théorie morale du droit chez Kant et une théorie démocratique du droit chez Habermas. Il n'est nullement innocent que Habermas critique Kant de développer métaphysiquement une multitude de droits "pré-politiques" qui, dans le système kantien de droit, travaillent comme "atouts" à l'égard de la démocratie. Kant est pour Habermas plus libéral que républicain.

adopter des lois contre la peine de mort obligatoire. Cette promulgation a été considérée comme une grande réforme et une victoire pour les abolitionnistes puisque auparavant tous les Etats avaient mandaté la peine de mort pour toute personne reconnue coupable d'un crime capital et cela indépendamment des circonstances. Alors que le XIXe siècle donne lieu aux premières abolitions de la peine de mort dans quelque Etats, la première moitié du XXe siècle a marqué le début de la « période progressiste » de

confondre laideur et beaut, faire jaillir le rire de la souffrance, transformer le monde(Alors enfin les hommes ne mourront pas et ils seront heureux), linvite un procs gnral, au plus beau des spectacles Il me faut des coupables. Et ils le sont tous ... Juges, tmoins, accuss, tous condamns davance. Et Caesonia accepte de le suivre dans ce qui pour elle est folie. Acte lI Les patriciens se plaignent des avanies multiples et vexatoires que leur fait subir depuis trois ans le plus insens des tyrans, et sont

aux jeunes gens de se regarder souvent dans une glace : « Si vous êtes beaux, disait-il, restez dignes de votre beauté ; si vous êtes laids, faites oublier votre laideur par votre savoir. »[…] Quand on vint lui annoncer que les Athéniens l’avaient condamné à mort, il répondit que la nature en avait fait autant pour eux (réponse attribuée aussi à Anaxagore), et comme sa femme se lamentait de le voir mourir injustement : « Voulais-tu donc, lui dit-il, que ce fût justement ? » Ayant rêvé qu’on lui disait