Moïra

simplement un instrument passif. Cette doctrine, à l'encontre du déterminisme, nie la volonté humaine, en tant que facteur de l'évolution. Il arrive souvent que ce « destin » soit personnifié par des êtres pareils aux dieux. Telles sont la « Moïra » des anciens Grecs les « Parques » des Romains. Chez certains Pères de l'Église (par exemple chez St-Augustin), ce rôle est tenu par la doctrine de la prédestination, que nous retrouvons sous une forme encore plus frappante chez Calvin (R. Wipper

airs que je n'ai reconnus que beaucoup plus tard, mais qui m'ont suivi ma vie entière. Julien GREEN (1900-1998) est un écrivain américain de langue française. De ses très nombreux ouvrages, on peut notamment citer Adrienne Mesurat (1927), Moïra (1950) et Dixie (1994). Assis sur le tapis, je collais mon oreille à la surface de bois lisse 5 et me sentais pris dans un orage de sons qui me jetait dans un état extraordinaire où une joie touchant à l'exaltation (1) se mêlait à une agréable

0446565725. STANDARD # = 9780446565721. Wrapped in lace : knitted heirloom designs from around the world Stove, Margaret. Loveland, Col. : Interweave Press, c2010. 746.226 STOVE The writer's guide to queries, pitches & proposals Anderson Allen, Moira. New York : Allworth Press, c2010. 070.52 ALLEN The wyverns' treasure La Fevers, R. L. (Robin L.). Boston : Houghton Mifflin Harcourt, c2010. J LAFEVER When Nathaniel and Aunt Phil are summoned to the Welsh countryside to calm the giant dragons

conversan muy irritados. Y cada toga bárbara que escapa parece una nube amenazando tormenta. 26* LAS EXEQUIAS DE SARPEDON (1898) El corazón de Zeus está lleno de aflicción. Patroclo ha dado muerte a Sarpedón. El dios respetó el designio de la Moira. Pero el padre llora su infortunio. El hijo invencible de Menecio y los aqueos, que rugen como leones, intentan robar el cadáver y arrojarlo como pasto a los cuervos y los perros. Mas Zeus no consiente la afrenta. No permitirá que ofendan el cuerpo

homme déchiré entre des aspirations contraires et régi par des forces qui le dépassent (Adrienne Mesurat, 1927) ; ses écrits d'inspiration autobiographique, qui traitent de la difficulté d'avoir la foi dans le monde moderne, sont les plus touchants (Moïra, 1950). Henry de Montherlant, dans des récits comme les Olympiques (1924) et les Bestiaires (1926), célèbre les vertus viriles du courage et de la force physique; Antoine de Saint-Exupéry, auteur notamment du Petit Prince (1943), célèbre quant à lui

changer leur vie pour retrouver un bien-être : ils cherchent leur épanouissement personnel, leur indépendance ou leur reconnaissance par autrui. À toutes les pièces du recueil pourraient s’appliquer ces lignes, extraites d’un entretien entre l’auteur et Moira Paraschivesco : En apparence, rien d’autre ne se déroule que le cours familier du temps. Mais le temps n’est jamais familier et il est des états dont nous ne saurions revenir. Si l’âge nous octroie la paix, c’est que nous en savons le prix. Nous considérons

homme déchiré entre des aspirations contraires et régi par des forces qui le dépassent (Adrienne Mesurat, 1927) ; ses écrits d'inspiration autobiographique, qui traitent de la difficulté d'avoir la foi dans le monde moderne, sont les plus touchants (Moïra, 1950). Henry de Montherlant, dans des récits comme les Olympiques (1924) et les Bestiaires (1926), célèbre les vertus viriles du courage et de la force physique; Antoine de Saint-Exupéry, auteur notamment du Petit Prince (1943), célèbre quant à lui

donner la mort pour y échapper ou de la regarder en face, comme un héros tragique bravant l’épouvantable. L’oracle chinois, fondé sur le Y king, ne prononce pas de décisions irrevocables du destin, parce que la philosophie chinoise ne connaît pas de moira (•••••) irrévocable ; il découvre au contraire les forces efficaces qui tissent notre destinée et les directions qu’elles prennent ; il donne à l’homme des conseils sur la ma nière dont il peut prendre en main sa propre destinée et agir dans son intérêt

l’homme, des forces divines ou abstraites qui décident de son sort et décident sans appel. Ce peut être Zeus souverain, ou bien les dieux, ou encore, avec un beau terme neutre et mystérieux, le daimôn, ou le divin. Ce peut être aussi le destin, la Moira, ou bien la nécessité.808 Ainsi, les notions de destin et de fortune dans les pièces antiques qui reflètent une conception philosophique païenne sont des forces transcendantes et implacables qui prennent des formes diverses : la tragédie serait

l’ordinateur (Paris : Galilée, 1999). Dans son livre, Ann Van Sevenant part du principe que l’on peut lire la philosophie heideggerienne de la technique comme le prolongement de la menace jadis exprimée par Platon. L’auteur se réfère ici à l’essai Moira (Parménide, VIII, 34-41) de Martin Heidegger où le philosophe, célèbre pour sa défiance envers les techniques de reproduction, défend la manuscripture qu’il dit menacée par l’écriture mécanique. Ann Van Sevenant note que si Platon localise le lieu