Monde libre

car avec 170€ par élève, le budget est serré, nous partons donc 4jours, avec Christophe Clément mon tuteur et Emma, notre animatrice, du 8 au avril 2013. Pour réduire les coûts et responsabiliser nos jeunes, j’opte pour un hébergement en gestion libre, entre St Lô et Caen. Je cherche ensuite la compagnie de bus la moins chère, car c’est le pôle dépense le plus important. Les visites incontournables sont le mémorial de Caen, le circuit des plages du débarquement, le Mont St Michel et ses sables

voyage… Voilà ce que nous offrent les livres. Dans la peau du personnage, nous visitons de divers pays par les descriptions minutieuses, l’apprentissage des cultures que le protagoniste connait. Nous découvrons la manière de vivre des personnes du monde entier, comme dans « Le lion » de Joseph Kessel : nous explorons l’Afrique et son peuple à travers les yeux du narrateur, qui séjourne dans une réserve naturelle au Kenya. Il nous décrit les paysages par des détails assez précis, nous montre, par ses

l'esprit du temps. Pantagruel parle de la bonté divine, il parle de Dieu, le plus puissant pendant le temps du Moyen-Âge. D'une façon il critique le comportement des gens qui se soumettent à l'église. Les gens à cette époque n'étaient pas vraiment libre, ils n'étaient pas des êtres individuels, ils existaient seulement pour l'église. Dans cet extrait du texte on peut aussi apprendre quelque chose sur les changements au cours du temps de la Renaissance. Pantagruel liste des langues comme le grec

Montaigne a énoncé une pensée très originale mais aussi très effrontée qui a bousculé des préjugés et a laissé place à la libre réflexion humaine. Il démontre que de nos jours sortir des habitudes n’est pas correct et effraie. Pourtant, de nombreuses personnalités de l’époque qui ont été prises pour irrationnelles ont fait avancer le monde. A croire que ‘’ Ce qui est hors des gonds de la coutume, on le croit hors des gonds de la raison ‘’. De ce fait, il est vrai

l’information collective. Face à cela, la presse doit s’adapter car des besoins nouveaux voient le jour. Elle est devenue peu à peu un complément des médias audiovisuels. Orientation vers deux types de d’information : Un commentaire de l’actualité (Le monde, Le figaro …) Une présentation de la petite actualité ou des nouvelles locales et des faits divers que la presse audiovisuelle ne pourrait pas couvrir régulièrement (l’est républicain, la dépêche du midi). Malgré sa perte d’audience, la presse

I- INTRODUCTION Camus écrit l’étranger en 1942, en pleine Seconde Guerre mondiale. Nombre de ses œuvres sont marquées par cette guerre et par les sentiments nés de l'absurdité du monde et du besoin de révolte face aux crimes commis par l'humanité. L’étranger fait partie de ce que Camus appelle “ le cycle de l'absurde “ et qui transpose en roman sa philosophie de l'absurde, selon laquelle l'existence n'a pas de sens et seule la fatalité el le hasard guide nos pas. II- Résumé Meursault

valeurs. Dès lors, en quoi la mondialisation fait-elle évoluer les modes de vies des peuples autochtones ? Pour y répondre nous allons prendre pour exemple trois peuples en particuliers, ayant subi la mondialisation, de différentes régions du monde. Nous avons donc choisi les Penan qui vivent en Malaisie sur le continent Asiatique (île de Bornéo). Ensuite nous avons pris les Pygmées qui vivent au Cameroun en Afrique, plus particulièrement Les Baka de la province de l’Est et du Sud. Leur domaine

l'amour abusif d'une mère, la violence du monde, la magie de l'enfance et la psychanalyse. A: Oui c'est vrai, c'est ce que j'ai ressenti lorsque Clémentine, la mère, évince son mari Angel de l'éducation de leurs 3 enfants Citroën et les jumeaux Noël et Joël, pour les élever seule. Ag: As-tu remarqué la façon dont elle s'y prend pour protéger ses garçons de la violence extérieure, en particulier la manière dont les apprentis sont traités ? A: Oui, et le seul monde qui est beau est celui de l'enfance

changements politiques possibles par l’usage grandissant de réseaux sociaux comme Facebook ou Twitter, qui permettent au peuple de se mobiliser. Nous pouvons appuyer cette idée par l’article de R. Ourdan datant du 21 février 2011 tiré du quotidien Le Monde, intitulé « Les révolutions arabes sont-elles des révolutions 2.0 ? ». Cet article insiste sur le fait que les réseaux sociaux ont joué un rôle mobilisateur, inédit et décisif dans les révolutions arabes. Ils ont permis une véritable prise de conscience

Il y a quelques années le monde fut bouleversé par les images poignantes venues du sud-est de l’Asie, région sinistrée pour un terrible tsunami ravageur qui, dans sa violence, envoya vers leur mort des milliers de victimes innocentes, tristes spectateurs impuissants d’une nature déchainée et cruelle. Ce bouleversement, aussi violent fût-il, n’était ni le premier ni ne sera le dernier que l’homme doit affronter. Chaque sinistre d’une telle ampleur suscite néanmoins des interrogations et des questionnements