Monologue D Auguste Dans Cinna

du ressort de l'autre. Qu'on ne s'étonne pas non plus de trouver des passages remarquablement similaires ici et là. «Il suffit que sur moi je me rends absolue» et «Tu connais ma valeur, éprouve ma clémence», sont deux vers qui se trouvent non dans Cinna mais dans L'Illusion comique (III, 8; III, 9). Il y a, certes, des différences de ton, et c'est elles qui sont capitales. Il ne suffirait pas, par exemple, de remarquer que l'amour est couronné dans la comédie tandis qu'il est châtié dans la tragédie;

victime désignée échappe à tous les malheurs prévus, par un coup de théâtre qui inverse le résultat de l’intrigue. Ce dénouement ne correspondait pas aux habitudes de Racine, mais plutôt à celles de Corneille. On peut même le rapprocher de ceux de ‘’Cinna’’, ‘’Rodogune’’, ‘’Héraclius’’ et ‘’Nicomède’’. Il est, au demeurant, conforme à la justice que survive celle qui incarnait la valeur et la fidèle permanence, celle qui échappait à la passion funeste, celle qui a la sympathie du public. Mais cela

victime désignée échappe à tous les malheurs prévus, par un coup de théâtre qui inverse le résultat de l’intrigue. Ce dénouement ne correspondait pas aux habitudes de Racine, mais plutôt à celles de Corneille. On peut même le rapprocher de ceux de ‘’Cinna’’, ‘’Rodogune’’, ‘’Héraclius’’ et ‘’Nicomède’’. Il est, au demeurant, conforme à la justice que survive celle qui incarnait la valeur et la fidèle permanence, celle qui échappait à la passion funeste, celle qui a la sympathie du public. Mais cela

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Cette intrusion, qui est une adresse directe aux « destinataires » (« savés »), permet de maintenir le lien de communication, lequel risque de s’interrompre dans le cours d’un trop long récit et de transformer de ce fait le « message » en un « monologue » sans véritable récepteur. Ces vers mettent donc en œuvre ce que Jakobson appelle la « fonction phatique » du langage. Il s’agit aussi, à l’intérieur du récit, d’un discours généralisant qui prend la forme d’une sentence : « Bien savés tuit certeinement

Dans les représentations culturelles communément partagées, Cléopâtre est la reine d’Égypte, amante de Jules César puis de Marc Antoine, qui fut acculée au suicide après la défaite de ce dernier en -31 à Actium contre Octave, le futur princeps Auguste : Quel estoit Marc Antoine ? Et quel estoit l’honneur De nostre brave Roine, Digne d’un tel donneur ? Des deux l’un miserable, Cedant à son destin, D’une mort pitoyable Vint avancer sa fin : L’autre encore craintive Taschant s’évertuer,

cest que la victime dsigne chappe tous les malheurs prvus, par un coup de thtre qui inverse le rsultat de lintrigue. Ce dnouement ne correspondait pas aux habitudes de Racine, mais plutt celles de Corneille. On peut mme le rapprocher de ceux de Cinna, Rodogune, Hraclius et Nicomde. Il est, au demeurant, conforme la justice que survive celle qui incarnait la valeur et la fidle permanence, celle qui chappait la passion funeste, celle qui a la sympathie du public. Mais cela confirme aussi que lauteur

sensations » (l.  14-15) : s’il s’observe (c’est tout de même à travers son corps qu’il va jouer le personnage), il observe surtout les autres, c’est une sorte de vampire qui se nourrit de ce qu’il voit et, de ce fait, il peut quasiment tout jouer : Auguste, Cinna ou Mahomet (l. 15-16) et son jeu reste égal : « il sera un, le même à toutes les représentations, toujours également parfait » (l. 27). Mieux, il ne peut que s’améliorer car son jeu « se fortifiera des réflexions nou- XVIIe siècle à nos

toujours de sa vue, et, avant de sortir, effondrée, demande à voir Titus. Scène 4. Antiochus attend pour partir la nuit et la confirmation que la reine n’a pas, par désespoir, cherché à attenter à ses jours. Acte IV Scène 1. Dans un bref monologue, Bérénice nous révèle son profond et douloureux désespoir. Scène 2. Alors que Phénice lui dit avoir vu l’empereur en pleurs, Bérénice refuse de se changer car elle pense que seule l’image visible de sa douleur peut le toucher. Scène 3. Titus envoie

ouvrage très ingénieux où, sous des noms fictifs, il met en scène tous les ordres de l'État et de la société. Jacques-Auguste de Thou ne tombe pas plus qu'Estienne Pasquier dans l'erreur de Montaigne qui ne voit en Rabelais qu'un bouffon ; toutefois, quand il compose des vers latins sur Rabelais, se conformant à la tradition populaire, il en fait un joyeux buveur. En 1598, Jacques-Auguste de Thou compose les vers suivants, et voici dans quelle circonstance. S'étant rendu cette année-là à Chinon, il loge