Montagne Des Cannibales Commentaire

Dieu des Hommes, aux hommes il témoignait de Dieu. Dans la Beauté, mon grand-père voyait la présence charnelle de la Vérité et la source des élévations les plus nobles. En certaines circonstances exceptionnelles — quand un orage éclatait dans la montagne, quand Victor Hugo était inspiré — on pouvait atteindre au Point Sublime où le Vrai, le Beau, le Bien se confondaient. J'avais trouvé ma religion: rien ne me parut plus important qu'un livre. La bibliothèque, j'y voyais un temple. Petit-fils de prêtre

Dieu des Hommes, aux hommes il témoignait de Dieu. Dans la Beauté, mon grand-père voyait la présence charnelle de la Vérité et la source des élévations les plus nobles. En certaines circonstances exceptionnelles — quand un orage éclatait dans la montagne, quand Victor Hugo était inspiré — on pouvait atteindre au Point Sublime où le Vrai, le Beau, le Bien se confondaient. J'avais trouvé ma religion: rien ne me parut plus important qu'un livre. La bibliothèque, j'y voyais un temple. Petit-fils de prêtre

feinte ou réelle, donner à ressentir toute la relativité d'une civilisation, d'une confiance habituelle dans l'ordre établi.» (Variété II). Ces vertus du «regard étranger» sur nos mœurs, Montesquieu en avait déjà un exemple dans le chapitre Des Cannibales des Essais de Montaigne, mais il exploite jusqu'au bout cette naïveté : * l'étonnement d'Usbek et de Rica déshabille les coutumes de leur allure absolue et fait éclater les différences. Le narrateur n'oublie jamais l'identité des épistoliers

successifs de poèmes pris à différents endroits dans l’œuvre. De toute manière, on choisit toujours des objectifs précis à l’étude d’une œuvre intégrale et on l’organise autour d’axes préalablement définis, afin qu’elle ne s’enlise pas dans un simple commentaire au fil de l’œuvre. La principale finalité de cet exercice, outre d’apporter aux élèves un enrichissement culturel, est en effet de leur apprendre à aborder méthodiquement des œuvres afin qu’ils puissent en lire eux-mêmes, et les amener à comprendre

plus à mes appels, j'avais mis le livre de côté. Puis, il m'a téléphoné en fin d'après-midi, le 31 décembre 2009. Il était chez lui, à Palo Alto, avec sa sœur, l'écrivaine Mona Simpson. Sa femme et ses trois enfants étaient partis en vacances à la montagne, mais Jobs était trop faible pour les rejoindre. Il était d'humeur nostalgique, et m'a parlé pendant une heure. Il m'a raconté comment, à l'âge de douze ans, il avait construit un fréquencemètre, et comment, tout jeune, il avait trouvé Bill Hewlett

de vue opposé. Si un certain nombre d’auteurs estimaient que les Indiens vivaient dans l’innocence qui avait précédé la chute, il y en avait d’autres pour estimer que c’étaient des bêtes sauvages, des démons à visage humain. La découverte de cannibales dans les Caraïbes ne contribua certes par à infirmer cette opinion. Les Espagnols s’en servirent pour justifier une exploitation sans merci des indigènes à des fins mercantiles. Car, si l’on ne considère pas l’homme qu’on a devant soi comme

plus à mes appels, j’avais mis le livre de côté. Puis, il m’a téléphoné en fin d’après-midi, le 31 décembre 2009. Il était chez lui, à Palo Alto, avec sa sœur, l’écrivaine Mona Simpson. Sa femme et ses trois enfants étaient partis en vacances à la montagne, mais Jobs était trop faible pour les rejoindre. Il était d’humeur nostalgique, et m’a parlé pendant une heure. Il m’a raconté comment, à l’âge de douze ans, il avait construit un fréquencemètre, et comment, tout jeune, il avait trouvé Bill Hewlett

bûcherons des forêts de la Seille, dit Silvère. On en a fait un corps de sapeurs... Sur un signe de leurs chefs, ces hommes iraient jusqu’à Paris, enfonçant les portes des villes à coups de cognée, comme ils abattent les vieux chêneslièges de la montagne... » Le jeune homme parlait orgueilleusement des gros poings de ses frères. Il continua, en voyant arriver, derrière les bûcherons, une bande d’ouvriers et d’hommes aux barbes rudes, brûlés par le soleil : « Le contingent de la Palud. C’est

française à travers ces mécanismes évoqués par Biloa naît dans la décennie qui suit les indépendances à travers les romans du Malien Yombo Ouologuen, Le Devoir de violence (1968) et de l’Ivoirien Ahmadou Kourouma, Les Soleils des indépendances (1970). Cannibale du Congolais Bolya Baenga (1986), autant que les œuvres de Sony Labou Tansi, semblent revendiquer la déconstruction syntaxique du texte en même temps qu’ils amènent le lecteur dans un univers de la rupture. L’identification du variationnisme et son

de la nouvelle génération, hommes et femmes, continuent de parler du « poids de la toute puissance masculine». Tout se passe comme si le destin d’une femme était d’être continuellement à la merci des désirs et de la volonté des hommes. « Hommes cannibales » comme le dit Waberi, « qui ne trient aucune proie même si les femmes subissent la violence de l’âge qui flétrit le corps et blanchit les cheveux » (Cahier nomade, 1999). Il ne s’agit pas seulement de conflit entre les sexes. Les femmes semblent