Montaigne Accepter La Différence

depuis plusieurs années. D’après le Dictionnaire de théorie politique “le multicuturalisme est lié au constat de la multiculturalité des sociétés modernes. En ce sens, il désigne une évolution sociale caractérisée par l’accroissement manifeste des différences culturelles”. À l’exemple du Canada nous pouvons montrer ce qu’est le multiculturalisme : coexistance de differéntes cultures, religions, miniorités mais aussi la politique qui opte pour le multiculturalisme. En 1971, Pierre Trudeau, le Premier

très désagréables » , « ces 12 maladies par an » b) une femme a la vie débridée, mais cultivée *elle a des amants « je n’ai pas trop gardé ma parole » = euphémisme pour : j’ai trompé mon mari. *accepte les infidélités de son mari = libertinage *elle est cultivée  (elle lit Montaigne, saint Paul), références littéraires (elle connait des vers de Molière par cœur) * irrespectueuse, qui n’a pas « la langue dans sa poche » *langage imagé et pittoresque = « croquis » péjoratif des hommes

avoir une connaissance il faut deux termes : le sujet et un objet, dc ds l'introspection pas de distance ( pb, car elle est nécessaire ). Un moi évanescent se connaître c'est que connaître en tant qu'H. → Trop de contradiction, d'incohérence. Montaigne ( scepticisme ) pense qu'on ne peut pas formuler de vérité, la raison serait trop limité. Le moi, une fonction verbale. Hume ( empiriste ) pense que le moi n'est pas unique, ni stable ( multiplicité des identités ), il pense que tte idée doit

figuré, beaucoup d’exemples frappants montrent à quel point l’Homme a suivi au pied de la lettre les instructions : il s’est enfermé ou a cloîtré des êtres humains dans des prisons de pierre, de barbelés, …afin de vaincre sa plus grande peur : la différence. L’élaboration d’un pont est bien plus compliquée pour un animal fier de notre espèce. En effet, la distance qui nous sépare des autres doit être évaluée, ensuite des plans sont établis pour construire ce passage et enfin il nous faut suivre

aux yeux d'autres peuples. Des ethnologues et certains auteurs s'opposent à l'idée d'ethnocentrisme tels que Montaigne « Nous les pouvons donc bien appeler barbares, eu égard aux règles de la raison, mais non pas eu égard à nous, qui les surpassions en toute sorte de barbarie. » En effet, il insiste sur la cruauté de la guerre, les tortures et les populations décimées du à une différence culturelle, religieuse, politiques ou ethniques. Le 24 aout 1592, a eu lieu le massacre de la Saint Barthélémy

biais de nombreuses guerres, afin qu’une liberté de pensée soit accepté part tout les chrétiens. C'est la Réforme protestante, qui reflète l'angoisse des hommes et qui dénonce la corruption engendrée par le commerce des indulgences. Cette Réforme donne lieu à une Contre-réforme de l'Église catholique pour remédier a ce problème de Réforme. De nombreux auteurs de cette époque sont partisans de cette réforme tels que Érasme, Montaigne, Agrippa d’Aubigné, Rabelais, les poètes de la Pléiade et bien d’autres

confusion mentale et spirituelle. La laïcité est à la fois un principe éthique et une règle de vie sociale. Elle affirme le respect des autres, en tant que personnes égales en dignité, en droits et en devoirs, dans l’acceptation positive de toutes les différences, qu’elles soient d’ordre sociologique, culturel, spirituel ou ethnique. Elle est le respect des croyances, des religions et des dogmes, à condition que ceux-ci ne visent pas à affirmer une supériorité exclusive : leurs manifestations ne sauraient

L’ETHNOCENTRISME L'ethnocentrisme se définit comme une attitude d'origine inconsciente qui consiste à considérer sa propre société comme un modèle et à voir toute différence par rapport à ce modèle comme un signe d'infériorité. I/ Qu’est-ce que l’ethnocentrisme : Ce concept est issu de l’ethnologie à la fin du 19ème siècle. Utilisé par Lévi-Strauss, l’ethnocentrisme est tiré d’une analogie à l’égocentrisme, qui est l’attitude typique des jeunes enfants à tout ramener à soi, à voir le « je »

ce thème il n’est pas rare d’entendre dire qu’elle s’étend non seulement aux enfants mais aussi à certains animaux. Cette thèse est souvent défendu par les philosophes sensualistes comme Condillac ou des empiristes et sceptiques comme Montaigne ou Hume. Si l’on accepte ce point de vue souvent repris par le sens commun (la doxa), se pose alors la question de savoir s’il y a une frontière entre l’homme et l’enfant d’une part et l’homme et l’animal d’autre part quant à l’accès à la conscience de soi.

questions, s’interrogent sur les mêmes phénomènes. En ce sens on peut dire que toute argumentation engage celui qui la tient dans undébat d’idées qui lui préexiste. Mais ces débats d’idées s’expriment différemment selon les époques. Il y a des différences selon le sens : si les questions sont les mêmes, les réponses sont différentes ; et selon la forme : certaines formes s’adaptent mieux à certains débats ou à certains contextes. Mener une réflexion anthropologique sur l’homme c’est aussi aller