Montaigne Contre Le Colonialisme

tolérance B. Le champ de la problématique de la tolérance 2. Les grandes œuvres de la philosophie de la tolérance A. Les traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines de la tolérance A. Les multiculturalismes

le texte ci-contre et les suivants : Devoir à la maison à partir de ce premier corpus. • Victor Hugo, Les Misérables, La mort de Gavroche, 1862. • Commentaire du texte de Stendhal. • Gustave Flaubert, L’Éducation sentimentale, Frédéric et le Paris révolutionnaire de 48, 1869. • Dissertation : Le héros de roman doit-il nécessairement réussir ? • Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit, Bardamu au front (deux extraits), 1932. Combat épique contre guerre absurde

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

1932) Texte 4 Par-dessus les grilles, je les ai vus s’éloigner avec leur civière,ils allaient comme s’étouffer parmi les écharpes du brouillard renouées lentement derrière eux. Au quai, l’eau poussait dur sur les péniches bien rassemblées contre la crue. De la plaine de Genevilliers il arrivait encore plein de froid par bouffées tendues sur les remous du fleuve à le faire reluire entre les arches. Là-bas tout au loin, c’était la mer. Mais j’avais plus rien à imaginer moi sur elle la

temps étudiées dans leur versant critique – il s’agit par exemple de récuser définitivement l’hypothèse que la matière peut penser, formulée dans l’Essai de Locke en 1690, ou d’affirmer que la puissance spéculative est irréductible à la sensation, contre Condillac. Outre que ces différents points doivent être circonstanciés, voire nuancés, en prenant en compte d’autres textes du Genevois, il convient de les reprendre sous l’horizon du système que Rousseau a en vue : ils interviennent en effet au cours

détacher de son point de vue situé => définition de l'expert. Julien Benda considère que l'intellectuel vient du monde des savants ; selon lui dans la Trahison des clercs savants auraient outrepassé leur rôle en devenant nationalistes ou autre. Montaigne : en plein milieu des massacres des guerres de religion reste dans le monde savant de la bibliothèque => Le clerc doit rester dans sa tour d'ivoire pour pouvoir penser le devenir du monde sans être dans le monde. Pour Benda : les intellectuels se

de lui trouver des axes neufs comme M. Dib par exemple l’a fait après l’indépendance de l’Algérie. » (6 ) Malgré son succès Mouloud Feraoun n’a pas manqué de détracteurs : pour les uns son œuvre n’est pas suffisamment engagée dans la lutte contre le colonialisme, pour les autres elle manque de valeur esthétique. Nous reviendrons sur ces critiques dans le cadre de l’examen du Fils du Pauvre. Nous pouvons avancer une première explication à cette critique du non engagement. En effet, lorsque paraît son

de lui trouver des axes neufs comme M. Dib par exemple l’a fait après l’indépendance de l’Algérie. » (6 ) Malgré son succès Mouloud Feraoun n’a pas manqué de détracteurs : pour les uns son œuvre n’est pas suffisamment engagée dans la lutte contre le colonialisme, pour les autres elle manque de valeur esthétique. Nous reviendrons sur ces critiques dans le cadre de l’examen du Fils du Pauvre. Nous pouvons avancer une première explication à cette critique du non engagement. En effet, lorsque paraît son

permet de maintenir l’ordre psychique et la tranquillité ». La Généalogie de la morale 27. Friedrich Nietzsche (1844-1900) : « Nul bonheur (…) de l’instant présent ne pourrait exister sans faculté d’oubli. » La généalogie de la morale. 28. Montaigne (Michel Eyquem de), « Savoir par cœur n'est pas savoir : c'est tenir ce qu'on a donné en garde à sa mémoire ». - Essais, I. 29. Saint Augustin (354-430) : « nous n’avons pas encore totalement oublié ce que nous nous souvenons d’avoir oublié

population à se rebeller. C’est bientôt tout le pays qui fait la révolution. En 1793, le roi, symbole suprême d’un ancien ordre des choses, est exécuté. On guillotine aussi la reine et des milliers de nobles, ainsi que tous ceux que l’on soupçonne d’être contre la Révolution. Cette période sanglante sera baptisée la Terreur. À la suite de cet épisode, les révolutionnaires promettent aux autres nations de les aider à se libérer de la monarchie elles aussi. C’est ainsi que la France commence à envahir les