Montaigne Contre Le Colonialisme

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 ÉVALUATION Tester ses connaissances sur l’humanisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 VERS LE BAC Question sur un corpus : Las Casas, Montaigne, De Léry . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Commentaire • Dissertation • Écriture d’invention . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108-111 Les réécritures, du XVIIe siècle à nos jours Première L 31 32 33 34 © Hachette Livre 2013, Cahier

Page 21 - «étouffer quelque chose» : faire disparaître, voler subrepticement. - «aloyau» : région lombaire du bœuf. Page 22 : «gastritique» : qui souffre de maux d'estomac. Page 23 : «former les faisceaux» : appuyer les fusils les uns contre les autres en pyramide (= se mettre au repos). Page 24 : «garenne» : étendue boisée où les lapins vivent à l'état sauvage. Page 25 : « poser sa chique » : mourir (car la chique, étant gardée continuellement dans la bouche, devient symbole de

Dans La Guerre, Bea. B et Monsieur X sont témoins de la démesure des rues, du grégarisme des foules, de la «violence terrifi ante» de la société rationnelle et technicienne, de cette «guerre» particulière menée par les produits de la modernité contre leurs inventeurs, une guerre d’autant plus dangereuse, que les hommes ne savent pas toujours la reconnaître sous ses oripeaux attrayants: Le peuple stupide habitait la guerre et il ne le savait pas […] Je vois venir la tempête de luxe et de beauté

4. La Fontaine, Fables, III, 2, « Les Membres & l’Estomac », (1668) 5. Montaigne, Essais, Livre I, XXXI, « Des cannibales » (1580) 6. Diderot, Le Neveu de Rameau, « La Pantomime des gueux » (1762), publié en 1891

qu’il ne voulait pas retomber au rang de valet, exigeait des égards, disputait la préséance aux gentilshommes. La brouille éclata, si vive qu’il fut chassé de Venise, n’emportant que la révélation de la musique italienne et sa rancune de roturier contre l’inégalité sociale. Ses loisirs lui avaient permis de publier une “Dissertation sur la musique moderne”, mais pas de se montrer sensible à cette ville exceptionnelle, comme l’ont remarqué les Goncourt («Rousseau le descriptif a passé à Venise sans

journaliste français d'origine juive et ancré à gauche, qui fut chroniqueur dans plusieurs revues. Ancien poilu, il devient un pacifiste convaincu dans l'entre deux guerres et dénonce également des selon lui les dysfonctionnements de la société comme le colonialisme mais aussi la montée du stalinisme et du nazisme. Il réussit à fuir Paris sous l'Occupation et se réfugie à Saint-Amour (Jura) mais vit la libération à Paris. Ces extraits offrent le témoignage et les réactions de cet intellectuel juif face à la

littéraire en prose, le roman n'est pas facile à définir de par la multiplicité des œuvres qu’il recouvre. On pourrait avancer qu’il se présente comme un récit de fiction en prose présentant plusieurs épisodes. Toutefois, on devra immédiatement citer des contre-exemples : l’aspect fictionnel peut être très réduit dans certains romans biographiques ou historiques ; enfin il existe quelques romans en vers, comme Eugène Onéguine d’Alexandre Pouchkine. L’aspect prosaïque semble toutefois plus important. Selon

XIXe siècle, en anthropologie, on distinguait les « cultures primitives » des sociétés dites « civilisées ». Plus tard, en sociologie et sociologie des organisations, on étudie les concepts de « culture de classe », de « culture de masse » voire de « contre-culture » avec la beat-generation des années soixante et, à partir de la fin des années soixante-dix, de « culture d’entreprise ». Quant au tourisme de masse, il entretient à des fins bien souvent mercantilistes une « culture folklorique ». Bref,

plaisirs, Usbek explique dans les paragraphes 2 et 3 que la « passion de s’enrichir » est insatiable et touche le pays dans son intégralité, toutes catégories sociales confondues. À l’inverse, dans les lignes qui suivent (l. 16 à 25), il prend le contre-exemple d’un pays dont les habitants refuseraient le luxe et les plaisirs les plus fantaisistes sans rapport immédiat avec la « culture des terres » (l. 17). La conséquence serait désastreuse : « le peuple dépérirait tous les jours, et l’État deviendrait

rebelle », in Notre librairie, n° 148, Juillet Septembre 2002, p. 66. 2 La première référence à cette locution est de Plaute dans sa comédie Asinaria. Elle fut reprise par Erasme dans Adagiorum Collectanea, par Rabelais dans le Tiers Livre, par Montaigne dans les Essais III, 5, par Bacon dans De Dignitate et Novum organum, puis par Hobbes dans le De Cive – seule occurrence connue dans toute l’œuvre du philosophe anglais. 1 2 Magamou Seck, le héros de Malick Fall, traîne dans la ville de