Montaigne Des Coches Notre Monde

avoir de rapports, se croyant réduit à ne prendre appui que sur lui-même, à «se circonscrire» en lui-même, à se mettre au centre d’un cercle protecteur, à ne vivre qu’en lui-même et à n’écrire que pour lui seul, en étant libre de toute attache en ce monde, en ayant accompli sa tâche, il se résigna. Ce détachement lui assura une stabilité et une quiétude qu'il n'avait plus connues depuis longtemps. Trouvant enfin l'apaisement dans la retraite, il décida de ne plus se défendre, d'oublier, dans la mesure

L'extrait est rédigé entre avril et septembre 1822 mais Chateaubriand raconte là un épisode de son voyage en Amérique alors qu'il s'embarque de Londres en 1791. Son projet est de découvrir un passage Nord-Ouest de Amérique. En effet, il porte sur ce monde un regard lucide, visionnaire parfois cynique. Néanmoins, les Mémoires d’Outre-Tombe ne sont pas toujours le reflet de la vérité ; la véracité des témoignages peut souvent être mise en doute ainsi que l’exactitude des faits. Il écrit l'histoire 30

Lycée G. Braque ARGENTEUIL * Lycée Parc de vilgenis MASSY | Lycée Bergson PARIS Lycée Paul Eluard St DENIS * Lycée E. Mounier CHATENAY | * Informations communiquées sur votre convocation début avril 2011 Présentation du dossier : cocher obligatoirement la case correspondant à votre statut et indiquer d’une croix les documents figurants dans votre dossier CANDIDAT SCOLARISÉCANDIDAT EX-SCOLARISÉ CONGÉ INDIVIDUEL DE FORMATIONCANDIDAT

poétique : le travail sur le langage et l’évolution des formes. (Objet d’étude 2 : La poésie) Corpus : GT ( de la Pléiade au surréalisme) Séquence 6. L’écriture romanesque (Objet d’étude 6 : Le roman et ses personnages : visions de l’homme et du monde) Corpus : L’Education sentimentale de Flaubert + GT (de La Princesse de Clèves au nouveau roman) Lectures complémentaires : divers romans Séquence 7. Les réécritures (séquence transversale) (objet d’étude 7 : les réécritures) Corpus : GT (La

passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno /

L’évolution des formes poétiques ................................................................................... p. 180 Séquence 1 – Remettre le monde en question : la quête poétique du Moyen Âge au XXe siècle............................................................................................................ p. 185 Séquence 2 – L’eau, miroir du monde et de l’homme dans la poésie, du XVIIe siècle au XXe siècle ................................................................................

|BUSSY -RABUTIN, L’histoire amoureuse des Gaules | |Action |-Nous aurions souvent honte de nos plus belles actions si le monde voyait tous les motifs qui les produisent. | | |LA ROCHEFOUCAULD, Maximes | |

inventivité siècle de l’opinion: valoriser ce que pensent les gens, partage des idées permet d’obtenir la vérité (polyphonique) loin de la doxa: vérité imposée la conversation s’impose dans la littérature: dialogues cosmopolitisme: voyages autour du monde, bcp en europe + parution des livres dans tout le continent, fr = langue universelle dvp des cafés et de la presse siècle de la recherche et du bonheur: “le rire est le propre de l’homme”_Rabelais bonheur dans la nature et la culture + quête du bonheur

donc à une connaissance encyclopédique qui combat les superstitions. La connaissance de soi devient également un objectif fondamental. • L’éloge des voyages : le voyageur exerce sa curiosité pour découvrir les splendeurs du monde. De plus, l’homme n’est plus au centre du monde : les travaux de Copernic commencent à être diffusés. • La curiosité linguistique : les humanistes analysent les langues et leur rapport historique, en particulier l’hébreu, langue de la Bible. • La question religieuse : le

l'historien du sport Philippe Lyotard (université de Montpellier) juge qu'« il y a une coupure très nette entre le sport moderne et le sport antique : c’est la notion de record (et donc de performance). Le record et la performance expriment une vision du monde qui est profondément différente entre les Grecs et les modernes. La culture du corps est différente. Pour les Grecs, cette culture est rituelle, culturelle, d’inspiration religieuse, pour les modernes, le corps est une machine de rendement11. »