Montaigne Descartes Ressemblance

laïques et plus seulement vers la formation des théologiens, des collèges s’ouvrent à Dijon, Bordeaux, Lyon, Angoulême. Les humanistes essaient de lutter contre la mauvaise réputation de ces « geôles » de la jeunesse comme les appelle Michel de Montaigne. Les Jésuites, dont la Compagnie est fondée en 1543, seront les premiers à organiser vraiment un enseignement qui laisse plus de place aux récréations et aux exercices du corps, éveille l’esprit par les « disputes », c’est-àdire des exercices oratoires

Gallimard, 1976. ● Ph. Contamine et alii, L’économie médiévale, Armand Colin, coll. « U », 1993. ● E. Crouzet-Pavan, Venise triomphante, les horizons d’un mythe, Paris, Albin Michel, 1999. ● Ph. Dollinger, La Hanse, xii e -xvi e s., Aubier-Montaigne, collection historique, 1964. Revues ● Autrement n° 5, Tolède, xii e -xiii e s., musulmans, chrétiens et juifs, février 1991. ● L’Histoire n° 332, Dante, le génie de l’Italie, juin 2008. ● L’Histoire n° 239, Jacques Marseille, L’âge d’or des

adaptées à tous les publics (des écoliers aux médiévistes ou aux seizièmistes, aux dix-septièmistes…). Je ne suis pas enseignant, mais j’ai toutefois le sentiment qu’il ne serait guère pédagogique d’imposer aux élèves la lecture de Rabelais, de Montaigne, de Ronsard, ou même de Molière, ou même de Voltaire dans des graphies d’époque. O. Bettens : Quant à la graphie de Rabelais, qui est surtout celle de ses imprimeurs, elle est parfaitement représentative de l’orthographe traditionnelle de la Renaissance

vision ». D'autre part nous savons que Duchamp déclarait une répulsion à l'idée d'exposer. « Quant à moi, disait-il, en accord avec mes principes, je n'exposerai rien. » Et il ajoutait : « Le mot exposer ressemble à épouser 5. » Pourquoi cette ressemblance, si dans l'inconscient de Duchamp, exposer son art ne signifiait épouser sa sœur (en public) ? Mais pourquoi identifie-t-il l'art avec la femme (associant dans la conscience de l'infamie la sœur et la mère) ? Sans doute l'art est-il une histoire

quatorze ans avant l'ère chrétienne, et qu'ainsi il y a deux mille ans accomplis que vivait ce peuple d'Athènes dont il fait la peinture, nous admirerons de nous y reconnaître nous-mêmes, nos amis, nos ennemis, ceux avec qui nous vivons, et que cette ressemblance avec des hommes séparés par tant de siècles soit si entière. En effet, les hommes n'ont point changé selon le coeur et selon les passions; ils sont encore tels qu'ils étaient alors et qu'ils sont marqués dans Théophraste: vains, dissimulés, flatteurs

quatorze ans avant l’ère chrétienne, et qu’ainsi il y a deux mille ans accomplis que vivait ce peuple d’Athènes dont il fait la peinture, nous admirerons de nous y reconnaître nous-mêmes, nos amis, nos ennemis, ceux avec qui nous vivons, et que cette ressemblance avec des hommes séparés par tant de siècles soit si entière. En effet, les hommes n’ont point changé selon le cœur et selon les passions ; ils sont encore tels qu’ils étaient alors et qu’ils sont marqués dans Théophraste : vains, dissimulés, flatteurs

ans avant l’ère chrétienne, et qu’ainsi il y a deux mille ans accomplis que vivait ce peuple d’Athènes dont il fait la peinture, nous admirerons de nous y reconnaître nous-mêmes, nos amis, nos ennemis, ceux avec qui nous vivons, et que cette ressemblance avec des hommes séparés par tant de siècles soit si entière. En effet, les hommes n’ont point changé selon le cœur et selon les passions ; ils sont encore tels qu’ils étaient alors et qu’ils sont marqués dans Théophraste : vains, dissimulés

du français, qui est un processus continu, car, pour reprendre Hugo « une langue ne se fixe pas. L’esprit humain est toujours en marche, ou, si l’on veut, en mouvement, et les langues avec lui. La langue de Montaigne n’est plus celle de Rabelais, la langue de Pascal n’est plus celle de Montaigne, la langue de Montesquieu n’est plus celle de Pascal.» 26La déterritorialisation du français participe de son dynamisme dans la mesure où elle constitue un moment où il quitte son territoire originel en s’auto-défaisant

les actes d’héroïsme, ce sont la science, la philosophie et l’art originaux, ou tendant à l’originalité. Dans ce sens, notre destin, pour de nombreuses années, sera de ne pas exister. Quand produirons-nous ici ces merveilles de la pensée : Platon, Descartes, Kant ? ou de l’art : Dante, Léonard de Vinci, Beethoven ? Combien de siècles s’écouleront avant que l’Amérique ne produise une intelligence originale, pour laquelle on pourra avoir la certitude qu’elle est vivante, éternelle, transparente ! Ces

quatorze ans avant l'ère chrétienne, et qu'ainsi il y a deux mille ans accomplis que vivait ce peuple d'Athènes dont il fait la peinture, nous admirerons de nous y reconnaître nous-mêmes, nos amis, nos ennemis, ceux avec qui nous vivons, et que cette ressemblance avec des hommes séparés par tant de siècles soit si entière. En effet, les hommes n'ont point changé selon le coeur et selon les passions; ils sont encore tels qu'ils étaient alors et qu'ils sont marqués dans Théophraste: vains, dissimulés, flatteurs