Montaigne Essais De La Liberté De Conscience

* Sens de la dignité de l'homme MONTAIGNE Montaigne appartient au mouvement humaniste d'abord par son époque, puisqu'il est du 16ème siècle, période d'expansion de ce mouvement artistique et littéraire. Mais c'est un humaniste surtout parce que, dans son oeuvre, il met l'Homme en position centrale. Il suit la devise de l'écrivain latin Terence:" Je suis homme et rien de ce qui est humain ne m'est étranger". Montaigne, dans Les Essais, parle de lui, certes, mais, ce faisant, il parle

profanes, donc lettres « humaines » par opposition aux textes sacrés ou lettres « divines ». ↳ L’homme dans son corps, sa liberté et sa dignité, s’opposant aux fanatismes de l’époque. Auteurs, œuvres : Érasme, l’Anglais Thomas More (Utopia). ↳ La curiosité encyclopédique se répand. Auteurs, œuvres : Rabelais (Gargantua), Marguerite de Navarre (L’Heptaméron), Montaigne (Essais, à partir de 1580). La Pléiade (autour de 1550) : créée en 1547, d’abord la Brigade, la Pléiade est un groupe de sept

également dans le théâtre et le roman. On lui doit d’ailleurs Notre-Dame de Paris et Les Misérables. En 1851, il doit quitter la France pour s’être opposé à Louis-Napoléon Bonaparte qui s’empare du pouvoir sous le nom de Napoléon III et réduit les libertés individuelles. Hugo ne reviendra en France qu’en 1870, à la chute de Napoléon III. Il est l’une des figures les plus progressistes du XIXe siècle comme le montre son combat contre la peine de mort et en faveur d’une société plus juste dans laquelle

fût soigneux de lui choisir un conducteur qui eût plutôt la tête bien faite que bien pleine, et qu'on y requît tous les deux, mais plus les moeurs et l'entendement que la science; et qu'il se conduisît en sa charge d'une nouvelle manière. » Montaigne, Essais, l, XXVI.   Quelle est la fin de l'instruction? Former un homme capable de penser et d'agir par lui-même. Il lui faudra pour cela disposer des références que fournit la culture. Mais seule la puissance du jugement éclairé peut donner sens

l'ame et du corps. b)L'exercice du jugement critique. L'esprit nouveau se heurte a l'autorite de l'Eglise et des theologiens alors que Montaigne fait du developpement du jugement personnel et de l'esprit critique la finalite de l'education. c)Des hommes. En France, deux figures dominent le siecle : Rabelais et Montaigne. Les deux grandes figurent europennes qui ont influence notamment Rabelais sont : Thomas More et Erasme. A ces ecrivains et penseurs, il convient

termes « se » et « soi-même » précisent l’orientation de la connaissance de soi par soi-même qui évoque et spécifie le caractère subjectif de la question et donc du thème. Cette recherche de connaissance entraîne le sujet à réfléchir et à prendre conscience de certaines de ses réactions ou émotions qu'il tente par la suite d'expliquer. Se pose alors le problème de la capacité d'explication lié par exemple à la limite du langage ou à celle des moyens utilisés. Dès lors on peut donc se demander si nous

DESTIN Néron dès le départ est criminel. Il est prisonnier de son destin. LIBERTÉ Jamais plus de deux personnes qui se parlent. La seule qui a de la liberté, c'est Junie car elle a le choix, les autres sont prisonniers de leur destin. (Racine élevé par les Jansénistes a une conception que tout est prédestiné) AMOUR Chez Corneille, l'amour s'apprend. Chez Racine, l'amour nous tombe dessus. On est privé de liberté avec le destin qui nous tombe dessus. Néron ne peut plus vivre sans Junie. À

La conscience des poètes baroques : Le baroque est un mouvement littéraire (mais aussi musique, architecture, peinture) qui apparaît vers la fin du XVIe siècle et qui change au milieu du XVIIe. Les poèmes étudiés relatent tous la vanité de la vie, de la mort, de la confusion entre Rêve et Réalité, des changements d’un monde instable. Mais qu’est ce qui a pu tourmenter la conscience des poètes ? En 1519, au début de la Renaissance, l’allemand Luther s'insurge contre L’Eglise et fonde une nouvelle

et le grec. Une grande activité de traductionvoit le jour. Amyot (1513-1593) traduit les œuvres de Plutarque. * La lecture des textes anciens irrigue la littérature du XVIe siècle qui défend le principe de l’imitation. C’est ainsi que Montaigne écrit (Essais, I, 26) : Les abeilles pillotent deça delà les fleurs, mais elles en font après le miel qui est tout leur ; ce n’est plus thym ni marjolaine ; ainsi les pièces empruntées d’autrui, il les transformera et confondra, pour en faire un ouvrage

un univers réconcilié qui permettrait de faire progresser la sagesse des hommes. Les grandes œuvres de l’humanisme -Littérature Erasme, Eloge de la folie, 1511, Adages, 1500. Thomas More, Utopie, 1516. Rabelais, Gargantua, 1534. Montaigne, Essais, 1580. Ronsard, Odes, 1550. Du Belley, Les Antiquités de Rome; Les Regrets, 1558. Jodelle, Cléopâtre captive, tragédie, 1553. -Peinture Léonard de Vinci, La joconde, 1503-1505. Raphaël, L’Ecole d’Athènes, 1509-1510. Michel-Ange, la