Montaigne Essais Livre 2 Chapitre 17

-­‐  le  dossier  de  didactique  du  français,  page  109.   -­‐  «  Agir  en  fonctionnaire  de  l’Etat  et  de  manière  éthique  et  responsable  »   page  120.               2 ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! PRÉSENTATION!DU!CONCOURS! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 3 Pour! les! candidats! qui! s’y! présentent! les! concours! du! CAPES! de! lettres! modernes! («!Certificat!d’Aptitude!au!Professorat!de!l’Enseignement

remplissent». Ces cartes montraient d’abord les oscillations caractéristiques de son esprit versatile (cartes 1 à 5). Puis elles s’attardaient longuement au complot qui l’obsédait toujours (cartes 6 à 16). Ensuite, le fil des idées se rompit (carte 17), peut-être à cause de l’accident qu’il subit le 24 octobre 1776 qui est mentionné dans la ‘’Seconde promenade’’ («un accident imprévu vint rompre le fil de mes idées et leur donner pour quelque temps un autre cours» ; en effet, il avait été, le 24

ans de l’Association Louis Lavelle Le « Mot du Président » de 1990 à 2008 LES 20 ANS DE L’ASSOCIATION LOUIS LAVELLE Rétrospective Le « Mot du Président » Jean-Louis Vieillard-Baron de 1990 à 2008 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 p.2 p.3 p.4 p.6 p.9 p.11 p.14 p.16 p.18 p.20 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 p.23 p.25 p.27 p.29 p.31 p.33 p.35 p.37 p.39 1 Copyright©juin 2009 Association Louis Lavelle Les 20 ans de l’Association Louis Lavelle Le « Mot du Président »

psychologique. La chambre de Carla dispose de meubles « blancs, bas, hygiéniques » et « de murs blancs » et l’on croise « un vestibule, petite pièce carrée aux murs blancs, pavée en losange. ». D’autre part, le blanc caractérise la luminosité. Au début du chapitre quatre, Carla oublie d’éteindre « sa lumière blanche » et lors du dîner quotidien « un jour blanc envahit la pièce. » La lumière vampirise littéralement les personnages en effaçant leurs contours, comme le suggère cet extrait : (…) mais une blancheur

est ce constat, si lucide qu'il place la tyrannie de la démocratie avant celle de la dictature et celle de la monarchie ; tellement clairvoyant même qu'on le dirait digne d'un camarade anar ? De Étienne de La Boétie, philosophe, poète et ami de Montaigne, né en 1530 surnommé par certain le Rimbaud de la pensée (car mort aussi jeune que lui et écrivant avec autant de fulgurance). Pour être esclave, il faut que quelqu'un désire dominer et... qu'un autre accepte de servir ! Dans son Discours de la

l’ai représenté, sera fouetté, mis à la torture, chargé de chaînes, qu’on lui brûlera les yeux, qu’enfin, ayant souffert tous les maux, il sera crucifié et connaîtra qu’il ne faut point vouloir être juste mais le paraître. Ainsi les paroles d’Eschyle (2) s’appliqueraient beaucoup plus exactement à l’injuste ; car, en réalité, dira-t-on, il est bien celui dont les actions sont conformes à la vérité, et qui, ne vivant pas pour les apparences, ne veut pas paraître injuste, mais l’être : Au sillon profond

8 Plan de l’apologie et ordre des « pensées » ................................ 11 Une apologétique de rupture ..................................................... 14 L’exclusion de la philosophie .....................................................17 Anthropologie de la nature déchue ........................................... 23 Examen philosophique de l’anthropologie de pascal ................ 25 Impuissance et puissance de la raison ...................................... 28 L’argument des deux

Chapitre II : Voltaire I. Biographie II. ŒuvresIII. IdéesIV. ExtraitsExtraits n 1Le souper· Questionnaires 1) C’est un texte qui présente un repas durant lequel les invités se disputent sur des questions religieuses. 2) – Mise en contexte, 1re paragraphe -> on est a Bassora, a un foire commerciale avec plusieurs étrangers, on sait où on est et qui sont les protagoniste L.1-9L.10-54 : première phase de la dispute, chaque protagonistes exposent sa philosophie.L. 55-66 : deuxième phase de la dispute

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

SUJET : L’art nous détourne-t-il de la réalité ? INTRODUCTION La difficulté que l'on rencontre quand on essaie de penser l'art consiste en ce que l'art, dont la définition pose problème au moins autant que celle de la réalité, est confronté à ce terme comme à une référence absolue. Nous devrons nous demander dans quelle mesure il est vrai que nous maîtrisons conceptuellement ce que nous présentons comme un point de repère. Comment chercher ce qu'il y a dans l'art de plus que dans la réalité alors