Montaigne éducation Liberté

Activités personnelles : lecture de plusieurs contes voltairiens pour tirer enseignement moral et social ; rédaction de pamphlet, articles modernes d'une encyclopédie moderne……………………………………. Commentaire composé Candide chap. 5 1er §           Comme Montaigne, Voltaire nous contraint à réfléchir, mais « par une série de piqûres, qui nous éveillent, nous pressent, nous obligent à courir après une pensée qui vole déjà tout armée, brillante des facettes de l’inattendu, du burlesque, du symbole, de l’ironie »

sentiment que Dieu laisse une liberté à l’homme mais aussi il faut que l’homme soit heureux et confortable. L’homme est un animal mais il a la capacité de s’élever au dessus de cet instinct animal. « Tu » familiarité bienveillante. L’homme est mis en avant. Dieu a le souci de l’homme. Il ne parle pas de lui. L’homme à une place dans l’univers mais aussi dans les préoccupations de Dieu. Un rapport de création, de familiarité. Le rejet de « élu » en fin de phrase  liberté « Imprime-toi de la figure

la liberté, il s’oppose aux règles de la socté. Situation du passage : Extrait lettre 81. Dans cette lettre la marquise raconte sa vie, elle cherche la distraction, elle s’oppose à la société et elle montre comment elle a appris à être observatrice, pour les manipuler, elle sait manipuler. La cour est très hypocrite. PB possible : Comment cette lettre dénonce-t-elle la société du 18ème siècle ? Plan : I. Une lettre confidente A. Une lettre narrative B. Récit de son éducation C

vous demandiez quelle forme de doute pourrait être un échec de la raison. Pour cela vous pouvez dans la rubrique " Textes et citations ", rechercher les textes disponibles sur ce thème, lire par exemple les textes de Descartes et aussi celui de Montaigne en vous demandant s'il s'agit du même doute. C'est donc en fonction du sens que vous accorderez au terme de doute que vous pourrez faire avancer votre réflexion. Vous trouverez de nombreux éléments pour développer ces points en vous reportant aux

LA 1 LACLOS, Des femmes et de leur éducation, 1783 Derrière ce titre Des femmes et de leur éducation sont en fait regroupées trois œuvres de Pierre Ambroise Choderlos de Laclos (1741-1803), auteur des Lumières : deux essais et un discours répondant à la question posée par l’Académie de Châlons — «Quels seraient les meilleurs moyens de perfectionner l’éducation des femmes». Ces trois textes n’ont été publiés qu’au XXe siècle. Le discours d’Académie a été un moyen de promotion littéraire et sociale

égaux en droits des individus inégaux en faits », de Pierre Bourdieu D- Vers de nouvelles formes d’Ecole… II/ Les enseignants : p.20 A- Définition et évolution du statut d’enseignant au cours du temps B- La pédagogie selon Montaigne et Hannah Arendt C- Le malaise enseignant D- Les solutions proposées par le gouvernement III/ Les élèves : p.26 A- L’élève selon les sociologues B- Quelques mots de Daniel Pennac… C- La question des

rapidement et sainement de l’effet que doit produire chacune de nos actions. (Idem). Mieux vaut ne pas attendre que les choses tournent à notre gré, faisons-les concourir nous-mêmes à notre but, ce sera plus tôt et sûrement fait. (J. FIAUX). ÉDUCATION Si la libre manifestation des goûts de chacun était autorisée, la vie de chaque jour, délivrée des mots d’ordre, offrirait plus d’intérêt. (Baronne STAFFE). Notre manie pédantesque est toujours d’enseigner aux enfants ce qu’ils apprendraient bien

Nouveau Monde, 1492 découverte de l’Amérique La France veut rivaliser avec l’Italie en créant et enrichissant sa propre langue et sa propre poésie. Naissance du mouvement de la pléiade, 7 poètes avec Du Bellay et Ronsard. Roman : Rabelais, une éducation humaniste Poésie : La pléiade, l’Ecole Lyonnaise avec Maurice Scève et Louise Labé, et le courant protestant avec Agrippa d’Aubigné Le baroque au XVI et XVIIème siècle : A la fin du 16ème siècle la France est traversée par un courant de pessimisme

représentante de l'humanité toute entière et juge les autres cultures comme étant hors de la culture de la nature. Montaigne dénonce cette attitude ethnocentrique en réhabilitant ce que les occidentaux ont nommés les cultures primitives accusés ajustement d'être barbare et sauvage. Texte page 82-83 Comparez la « culture primitive » et la « culture civilisé » Montaigne ne rompt pas totalement avec la culture ethnocentrique, Pourquoi ? Comment sortir d'un jugement ethnocentrique pour

Votre fils ne sait rien ; tant mieux ! Il ne citera pas », fait dire Stendhal à Ninon de Lenclos dans sa correspondance. Ce mépris ne peut cependant faire oublier la haute estime dans laquelle les siècles passés ont généralement tenu les citations. Montaigne, dans ses Essais, défend l’usage qu’il en fait avec une modestie qui n’a d’égale que la vigueur de sa pensée : « Car je sais faire dire aux autres ce que je ne puis si bien dire […] tantôt par faiblesse de mon langage, tantôt par faiblesse de mon