Moraliste Pointe Les Faiblesse Morales De Son Temps

fort préjudiciable. En me voyant attribuer tant d'effets divers à l'égalité, il pourrait en conclure que je considère l'égalité comme la cause unique de tout ce qui arrive de nos jours. Ce serait me supposer une vue bien étroite. Il y a, de notre temps, une foule d'opinions, de sentiments, d'instincts, qui ont dû la naissance à des faits étrangers ou même contraires à l'égalité. C'est ainsi que, si je prenais les États-Unis pour exemple, je prouverais aisément que la nature du pays, l'origine de

édition, 1908. Paris : Marcel Rivière et Cie. Réimpression de la première édition, 1972, 394 pp. Collection : Études sur le devenir social. Police de caractères utilisée : pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée

réactualisé des mythes grecs déjà traités dans la tragédie antique (dans l’ordre : L’Iliade d’Homère, le mythe d’Œdipe ou encore celui de sa descendance). Au long de son histoire, le théâtre a été régulièrement soit condamné par les tenants d’une morale stricte et rigoureuse qui le considérait comme un mensonge (problème posé par l’illusion théâtrale) soit encensé et célébré par ceux qui considéraient qu’il avait un fort pouvoir d’édification par l’exemple. I – LES ORIGINES 1- L’origine religieuse

rasée par le Roi. Les maximes sont des formules courtes, des sentences qui ont pour fonction de délivrer un enseignement de vie, sur le modèle des Pensées de Pascal. Les pensées de La Rochefoucauld sont teintées de pessimismes, et démontre la faiblesse de l’Homme. Madame de Chartres est contre les adultères, et va notamment les expliquer à sa fille. Elle souhaite éloigner sa fille de la Cour, car elle dit que tout est danger, tout est tentation. La Princesse est marquée par la pensée janséniste

l’auteur, censé être un représentant du protestantisme libéral, qui ne parle d’ailleurs jamais vraiment de religion. Le sens de ce choix est clair : à sa façon, Condorcet se considère comme une sorte de pasteur ou de prêcheur, qui diffuse un enseignement moral, celui de la philosophie des Lumières. Enfin, ce pseudonyme renvoie bien sûr à une relation de sympathie, et d’identification revendiquée avec les esclaves noirs. Condorcet n’est pas simplement un penseur, c’est un « ami » des esclaves noirs, qui tente

– Les premiers hommes Jean-Jacques Rousseau (18è) - "Dans les premiers temps, les hommes épars sur la surface de la terre n'avaient de société que celle de la famille, de lois que celles de la nature, de langues que le geste et quelques sons inarticulés. Ils n'étaient liés par aucune idée d'une fraternité commune, et n'ayant aucun arbitre que la force, ils se croyaient ennemis les uns des autres. C'étaient leur faiblesse et leur ignorance qui leur donnaient cette opinion. Ne connaissant rien, ils

d'introduire les notions indispensables à l'analyse du désintéressement et de démêler ce qui peut être réellement du désintéressement et au contraire, ce qui ne l'est pas. Le but de la seconde partie est de voir si le désintéressement peut expliquer les faiblesses empiriques de certaines théories économiques et certains paradoxes. La première grande notion introduite est celle de « l'herméneutique du soupçon » . Cette notion recouvre une attitude entre le cynisme et le scepticisme. Le cynisme est le fait

comédie où il rencontre un grand …............................................... avec L’École des maris. Cette œuvre lui attire cependant l’hostilité des …............................................... qui voient dans cette pièce l’incarnation d’une morale permissive à l’encontre des valeurs traditionnelles. 1661-1662 : Du début des divertissements royaux à Versailles à la protection royale Séduit par L’École des maris, le surintendant du Roi, Nicolas Fouquet, invite Molière à donner une représentation

confession. Sa façon particulière de présenter les faits lui permet parfois de persuader le lecteur de son innocence. Lors de l'épisode de la fessée par exemple, l'accent est mis sur la difficulté de l'aveu, et non sur la faute en elle-même. La faiblesse devient une force, puisque la confession est présentée comme un acte de franchise qui inspire au narrateur plus de fierté que de honte. Par ailleurs, Rousseau souhaite captiver son lecteur durant des centaines de pages, l'intéresser à sa vie.

forme d’héroïsme monstrueux, qui suscite l’horreur et force l’admiration. Dans la tradition classique, il n’est plus question de résoudre la dualité par la peinture de l’inhumanité monstrueuse. La Médée sénéquienne alimente au XVIIe siècle une lecture morale : le théâtre mimétique imposait en effet une humanisation de la figure de Médée, lisible dès La Péruse, qui repose sur la nécessité d’offrir au spectateur un miroir de la condition humaine. Au XVIIe siècle, la répudiation infamante de l’épouse de