Mort Sans Sépulture

1 La mort est l’affaire des vivants Dans la société grecque, comme dans notre société aujourd’hui, on fait une distinction entre corps et âme, matériel et immatériel. Chez les grecs cette disctinction s’illustre par la croyance en une âme immortelle, qui serait à séparer du corps (enseignement des philosophes notamment de Platon). Le corps en effet est, contrairement à l’âme, associé à la mort : il est morcelé, dispersé, partiel, transitoire, périssable. D’ailleurs le mot grec « soma »

Thèbes - certains prétendent qu'Héra l'avait envoyé pour venger l'enlèvement de Chrysippos; d'autres évoquent une punition Apollon ou Dionysos pour punir les Thébains qui négligeaient leurs rites -. Créon, qui assure la régence de Thèbes depuis la mort du roi, promet le royaume ainsi que la main de sa sœur et veuve de Làios, Jocaste, à celui qui apportera la bonne réponse et chassera ainsi pour toujours le Sphinx. Ainsi, Œdipe décide de le défier et de résoudre son énigme : "Qui est celui

alors que dans l'Odyssée, par exemple, qui est toujours dans les esprits au Moyen Âge, les monstres marins sont plus perfides (l'on pense aux sirènes, notamment). L'élément liquide est également, en Occident, considéré comme intimement lié à la mort[8] et les hommes ayant un métier relié à la mer sont perçus, à cause de cette association, comme des gens dangereux, violents, indignes de confiance et ayant des mœurs dissipées. Cela est également dû à la fascination mêlée de méfiance qui entoure

médecins sont déjà là. Son ami n’était pas mort mais avait un aspect effrayant…il portait au cou les marques de cinq doigts qui s’étaient enfoncés dans la chair. La main d’écorché avait disparu. Sept mois plus tard, Pierre B. meurt fou dans un hospice. Ses dernières paroles sont: Prends-la, prends-la, il m’étrangle. Le narrateur accompagne le corps de son ami en Normandie où il doit être enterré. En creusant pour mettre son cercueil, le fossoyeur trouve la sépulture d’un homme dont la main a été coupée

Qu’est-ce alors que la mort, pour le héros Ulysse, dans ce périple de l’Odyssée ? 1) La mort est omniprésente durant le voyage a) Ulysse est attiré par la mort : * Il prend des risques sur l’île du Cyclope et en écoutant le chant des Sirènes. Circé, au chant XII de l’Odyssée : « … tu croiseras les sirènes qui ensorcellent tous les hommes […] L’imprudent qui s’approche et prête l’oreille à la voix de ces sirènes son épouse et ses enfants ne pourront l’entourer ni fêter son retour chez

migration dans des zones climatiques plus froides, utilisation des cavernes, cuisson de la nourriture, amélioration du confort de l'habitat et développement de la sociabilité Le paléolithique moyen de -250 000 à -35 000 années : Apparition des 1eres sépultures au proche-orient – 100 000 ans homo sapiens : homme de néandertal (-135 000) européen au départ, migre vers l'europe de l'Est pratique davantage la pêche inaugure la chasse au mammouths : apporte viande, graisse, peau, tendons et les os qui permettent

une situation de base. La fin de vie est un notion désignant à la fois la fin de la vie, la mort mais également les processus par lesquels une personne aborde les différentes étapes de la fin de sa vie. Il en résulte que le concept d’organisation de la fin de vie définie la volonté d’une personne de mettre en œuvre des moyens lui permettant d’optimiser la période comprenant sa fin de vie et sa mort. Dans le cadre de cette étude, nous exclurons le domaine lié à la perte de revenus et de moyens

les deux frères d’Antigone , Étéocle et Polynice se sont entretués pour le trône de Thèbes. Créon, frère de Jocaste et – à ce titre – nouveau roi, a décidé de n'offrir de sépulture qu'à Étéocle et non à Polynice, qualifié de voyou et de traître. Il avertit par un édit que quiconque osera enterrer le corps du renégat sera puni de mort. Personne n'ose braver l'interdit et le cadavre de Polynice est abandonné à la chaleur et aux charognards. Seule Antigone refuse cette situation. Malgré l'interdiction

la décision rendue à l’égard de Polynice : 1) Comme Créon venait d’être nommé roi, il avait besoin de faire ses preuves auprès du peuple pour leur prouver qu’il est digne de gouverner Thèbes donc, il décide de laisser le corps de Polynice sans sépulture à cause du geste qu’il a commis. Pour Créon, c’était une juste décision et digne d’un roi. (p.50 L.15) 2) D’après Créon, le méchant n’a pas droit à la part du juste. (p.63 L.11) 3) Polynice qui avait été banni par Étéocle son frère, revienne

à son frère, c’est Polynice que je veux dire, […], je fais défendre publiquement à cette ville de l’ensevelir ni de pleurer; qu’on laisse son corps sans sépulture, proie des oiseaux et des chiens, spectacle hideux à contempler. Telle est ma volonté; jamais de moi les méchants n’obtiendront l’honneur dû aux justes; mais qui aime cette ville, mort et vivant, il obtiendra de moi un égal honneur.» (p.26) Alors, il est facile de comprendre que celui ou celle qui défie ou devient l’ennemi de l’autorité