Mosquée Al-Azhar

J’accompagnais mon pète à son atelier. Il m’expliquait la marche des affaires, me présentait à ses employés et ses clients. Il leur disait que j’étais l’avenir. Je parlais peu. La bande de tissu autour de la poitrine me serrait toujours J’allais à la mosquée. J’aimais bien me retrouver dans cette immense maison où seuls les hommes étaient admis. Je priais tout le temps, me trompant souvent. Je m’amusais. La lecture collective du Coran me donnait le vertige. Je faussais compagnie à la collectivité et

silence concernant la menace de l’ islam radical. Le débat était marqué par beaucoup d’ incompréhension et aussi de mauvaise volonté  de la part du gouvernement français. Quand en décembre 2003, le Cheikh Mohammed Sayed Tantaoui de l’ université Al-Azhar déclarait que les femmes ne sont pas obligées de porter le foulard dans les pays non-musulmans, le gouvernement français utilisait cette remarque pour suggérer qu’ il avait le droit de son côté et imposait le silence à des opposants à la loi . On

au cours du XXe siècle, les savants musulmans se sont interrogés. En 1965, une commission de juristes musulmans venus de 36 pays s'est réunie en Egypte, à al-Azhar, afin de statuer sur la question de l'intérêt. Ils confirmèrent unanimement cette prohibition. Des avis particuliers, ont cependant été énoncés par certains savants, dont Youssouf al-Qaradâwî, qui autorise les musulmans vivant en occident, et qui ne peuvent bénéficier de prêts sans intérêt, à avoir recours au prêt à intérêt dans l'unique

impitoyablement réprimée par les troupes françaises. Le calme revient et Bonaparte rétablit la situation en décrétant finalement une amnistie générale, non sans avoir fait couper bon nombre de têtes, exhibées à la foule terrorisée, et canonner la Grande mosquée Al-Azhar. En février 1799, Bonaparte se déplace en Syrie pour affronter les troupes ottomanes que le sultan a envoyées pour attaquer les Français en Égypte. Le 10 février 1799, Bonaparte quitte le Caire avec son armée et bat les Turcs aux combats d’El-Arich

payée par l'emprunteur en sus du montant principal, comme condition du prêt ou de la prorogation de son échéance"4. On y énumère deux types Riba al-dayn: retrouvé aussi sous le nom de riba al-jahiliya, c'est la prime payée par l'emprunteur au prêteur au titre du délai de remboursement qui lui a été accordé. Riba al-bai': connu aussi sous le nom de riba al-fadl, celui-ci consiste en un échange de marchandises contre une autre de la même espèce avec surplus. L'interdiction du riba en Islam est irrévocable

un magnifique pays, il m’a été très difficile de mener à bien cette enquête sur les financements islamiques. En effet, recueillir des informations dans ce pays encore sous le choc des attentats revendiqués par le groupe d’extrémistes musulmans (Al Quaïda), n’a pas été de tout repos. Dans le climat électrique qui a suivi les attentats de Casablanca et ceux de Madrid, les langues avaient beaucoup de mal à se délier. En effet, plusieurs personnes ont été inculpées, partout au Maroc, soupçonnées

Ibn Habiboullah Ibn Mohamed El Kebir Ibn Said Ibn Othman (en langue Wolof Osman). Osman fut le premier de la famille à parler la langue Wolof. Ils sont des Chérifs Idrissides descendants de Seyidina Hasen Ibn Ali ibn Abi talib. Leur nom de famille est Al Bekki « le Mecquois ». La langue wolof le prononce M‟Backé. Le Cheikh signe ses écrits: «Ahmad El Bekki ».Une branche de la famille est toujours en Mauritanie, ce sont la famille «Modenalla » descendant de Seyidna Idriss le fondateur du Royaume Idrisside

attentats terroristes de 1995, mais aussi Mohamed Merah à Toulouse en 2012, Mehdi Nemmouche à Bruxelles en 2014… Les Kouachi au début de l’année 2015. Après la mort de Mohamed Merah, des islamistes ont déchiré rageusement leur passeport français dans une mosquée d’Alger. Après les manifestations de soutien à Charlie Hebdo, une photo de l’agence Reuters montre des jeunes dans la capitale algérienne en train de brûler le drapeau tricolore. Les Français et les Algériens ne peuvent plus jouer avec les fantômes

Dubai Islamic Bank. Ce mouvement fut appelé « Islamic Finance » (finance islamique en français). 2.1.3. La normalisation de la finance islamique : Nous sommes en Mars 1981. La Dar Al Maal Al Islami est fondée. Son siège se situe à Genève. Le président de cette banque se nomme Mohammed AL FAISAL AL SAOUD. Son activité se décompose en 2 grandes parties : -les services commerciaux islamiques : dépôts, cartes chèques, gestion d’actifs, gestion de portefeuilles etc… -les services corporates :

FINANCE ISLAMIQUE EN TUNISIE, ÉTAT DES LIEUX ET PERSPECTIVES D'ÉVOLUTION par Majdi CHAABOUNI et Naim GHANOUDI ......................................... 73 4 LE BANKING ISLAMIQUE EN ALGÉRIE, VINGT ANS APRÈS ∗ Nasser HIDEUR4∗ Introduction La Banque Al Baraka d’Algérie a fêté l’année dernière son vingtième anniversaire lequel pourrait aussi être considéré comme celui du banking islamique en Algérie. En effet, jusqu’à 2008, cette banque y détenait, de fait, le monopole de l’activité bancaire charia