Mourabaha Islamique

L'islam est considéré comme la seconde religion en France après le catholicisme. Bien qu’aucune enquête ne recense les musulmans de façon exhaustive, plusieurs études évaluent leur nombre entre 1,84 et 2,46 millions d’adultes. L’étude la plus récente estime que la population de culture musulmane, mineurs compris, est de 3,8 millions en 2009[1], soit 5,9 % de la population. Le ministère de l'Intérieur chargé des cultes a indiqué en 2010 qu'il y a entre 5 et 6 millions de musulmans en France[2],[3]

Finance islamique et capital-risque Présenté à : Dr. Jacques SAINT-PIERRE Par : Sofia BENNAMARA 06 237 077 Table des matières Introduction ………………………………………………………………………...… ILa finance islamique………………………………………………………. .5 7 1- Sources………………………………………………………………………… 1-1 Le Coran……………………………………………………………………………. 1-2 La Sunnah………………………………………………………………………… 1-3 Ijtimâ……………………………………………………………………………… 1-4 Ijtihad…………………………………………………………………………...… 2- Principes………………………………………………………………………… 2-1 Principes généraux…………………………………………………………………

SÉMINAIRE EUROMONEY CONFÉRENCE DE PARIS SUR LA FINANCE ISLAMIQUE PARIS (29, 30 SEPTEMBRE 2009) DISCOURS DE C. NOYER : « Stabilité mondiale, l’avenir des marchés de capitaux et de la finance islamique en France » Mesdames et Messieurs, C’est pour moi un grand plaisir de m’exprimer devant un auditoire d’une telle qualité. Alors que les économies traditionnelles sont encore plongées dans une grave crise et qu’une partie de la pensée économique classique est remise en question, cette réunion

civilisation et religion (se recoupe pour les musulmans et indous et cesse avec les latino-américain et occidentaux) Classement discutable sur lequel les décideurs américains se basent pour expliquer les conflits actuels : Monde occidental et monde islamique Conflit économique entre monde occidental et asiatique *terme développé par Bernard Lewis dans les années 60, reprise par Huntington en 90. L’épreuve des cartes et de l’histoire Un bloc asiatique ? Contentieux nombreux entre les pays…

Prologue : Dans le prologue de son œuvre ' les Identités meurtrières' Amin Maalouf veut nous montrer que notre identité ne se compartimente pas, qu'on ne peut en avoir plusieurs mais bien une seule, faite de tous le éléments qui l'on façonnée, selon un dosage particulier , qui n'est jamais le même d'une personne à l'autre. L'auteur prend pour exemple un turc né à Francfort et qui a toujours vécu en Allemagne pour nous montré la difficulté infligée à ces personnes qui sont constamment. mise

la jurisprudence musulmane naquit seulement vers la fin du 1er siècle de l’hégire (début du 8ème siècle de J.C) Durant presque tout le premier siècle de l’Hégire, le droit musulman au sens technique du terme et par conséquent la jurisprudence islamique n’existait pas encore. Comme cela c’était passé du temps du prophète, le droit en tant que tel se trouvait en dehors du domaine religieux. Cela explique la survivance des droits coutumiers des pays conquis et la lente évolution du droit musulman

particulier le catharisme, qui conteste la doctrine et critique les biens temporels comme le pouvoir politique, revendique un retour à la pureté primitive sur le modèle du Christ, et tente alors de s’ériger en véritable contre-Eglise. 2. La civilisation islamique Le monde musulman est une aire vaste, à laquelle la langue et la religion assurent une cohésion. La religion guide tous les actes de la vie, bien qu’il n’existe ni clergé officiel, ni célébration religieuse. Le musulman doit observer dans sa vie

L'état islamique, naissance, développement et moyens de lutte de la communauté internationale. "Le terrorisme, c'est la propagande par l'action" C'est par cette citation que Walter laqueur définit la notion de terrorisme. En effet, le terrorisme désigne l'usage de la violence à des fins politiques, cela pour faire pression sur un gouvernement, contraindre une population à l'obéissance, médiatiser une cause et plus souvent promouvoir une idéologie.  Pour ce faire, les terroristes ont généralement

4IMCO2 LA FINANCE ISLAMIQUE Année Universitaire 2010/2011 M. Marty Sommaire Introduction I. L’historique de la financeislamique II. Les principes de la finance islamique III. Les techniques de la finance islamique IV. Enjeux, perspectives d’avenir et avis personnels pour la finance islamiqueBibliographie Introduction La finance islamique : la conformité à la loi coranique Pour les musulmans, les principes de l’Islam sont dictés par la loi islamique dit « Chari’a ». La

fonctionnement guidé par les principes de l’ISLAM. La conclusion : A la lumière des propriétés sus-indiquées des modes de financement islamiques, la question se pose de savoir quel est le rôle que devront jouer les banques islamiques dans le système financier soumis aux prescriptions de la Chari’a . Les principes de la Finance Islamique: le modèle financier islamique se base sur cinq piliers principaux, qui sont : ·    La prohibition du Riba (usure) ·     L’interdiction du Gharar (spéculation) et