Mouton De Panurge

recuire les vieux républicains, de rechampir les bonapartistes et de ravitailler le centre, pourvu qu'il nous soit permis de rire in petto des rois et des peuples, de ne pas être le soir de notre opinion du matin, et de passer une joyeuse vie à la Panurge ou more orientali, couchés sur de moelleux coussins. Nous te destinions les rênes de cet empire macaronique et burlesque, ainsi nous t'emmenons de ce pas au dîner donné par le fondateur dudit journal, un banquier retiré qui, ne sachant que faire de

cela ne modifie pas profondément nos façons d’être ou de penser. Elle peut être positive lorsqu’elle nous amène à être plus forts, plus créatifs, plus solidaires ensemble. Elle peut aussi être plus problématique, quand elle fait de nous des moutons de Panurge écervelés, soumis et dociles. L’histoire contemporaine est dans ce domaine riche d’exemples. La pression sociale peut faire commettre les pires abominations, les pires atrocités. La pression sociale n° © Groupe Eyrolles Lorsque la

adorant le bâton ; Contemplateurs béats des gibets de l'Autriche Gens de bourse effarés, qui trichez et qu'on triche ; Invalides, lions transformés en toutous ; Niais, pour qui cet homme est un sauveur ; vous tous Qui vous ébahissez, bestiaux de Panurge, Aux miracles que fait Cartouche thaumaturge ; Noircisseurs de papier timbré, planteurs de choux, Est-ce que vous croyez que la France, c'est vous, Que vous êtes le peuple, et que jamais vous eûtes Le droit de nous donner un maître, ô tas de brutes

recuire les vieux républicains, de réchampir les bonapartistes et de ravitailler les centres, pourvu qu'il nous soit permis de rire in petto des rois et des peuples, de ne pas être le soir de notre opinion du matin, et de passer une joyeuse vie à la Panurge ou more orientali, couchés sur de moelleux coussins. Nous te destinions les rênes de cet empire macaronique et burlesque ; ainsi nous t'emmenons de ce pas au dîner donné par le fondateur dudit journal, un banquier retiré qui, ne sachant que faire

recuire les vieux républicains, de rechampir les bonapartistes et de ravitailler le centre, pourvu qu'il nous soit permis de rire in petto des rois et des peuples, de ne pas être le soir de notre opinion du matin, et de passer une joyeuse vie à la Panurge ou more orientali, couchés sur de moelleux coussins. Nous te destinions les rênes de cet empire macaronique et burlesque, ainsi nous t'emmenons de ce pas au dîner donné par le fondateur dudit journal, un banquier retiré qui, ne sachant que faire de

recuire les vieux républicains, de réchampir les bonapartistes et de ravitailler les centres, pourvu qu’il nous soit permis de rire in petto des rois et des peuples, de ne pas être le soir de notre opinion du matin, et de passer une joyeuse vie à la Panurge ou more orientali, couchés sur de moelleux coussins. Nous te destinions les rênes de cet empire macaronique et burlesque ; ainsi nous t’emmenons de ce pas au dîner donné par le fondateur dudit journal, un banquier retiré qui, ne sachant que faire

astres, aux minéraux, et à toutes choses : les parties du corps correspondent aux signes du zodiaque, comme les tempéraments aux influences des planètes. Rabelais fera le catalogue des savoirs astrologiques de son temps dans le Tiers Livre : certes Panurge ne connaîtra jamais son avenir avec certitude « ni par catoptromantie, ni par astragalomantie, ni par capnomantie »... La liste rabelaisienne des savoirs magiques fait bien voir, par-delà la dérision de l’humaniste, ce désir des hommes de maîtriser

l'incarnation, avant même de les avoir concrètement et consciemment découvertes dans son aventure. C'était une initiation épique. Le roman moderne donne ses premiers chefs-d'œuvre avec la dimension critique de Rabelais et la quête individualiste de Panurge, puis avec Don Quichotte. Bien qu'adorateur du ciel et du passé, Astrée est un roman, car il est analytique et se reconnaît utopique. Jusque vers 1660, le 1 - Ibid. p.9. 2- Jean ROHOU. L'Histoire littéraire, objets et méthodes. Op.cit. P. 112.

publia des romans réalistes. L’expérience romantique a vécu. On en garde une grande défiance à l’égard des « idéalistes » ainsi que des « rêveurs » attardés : « allez vous replonger dans les forêts enchantées d’où vous tirèrent des fées ennemies, moutons attaqués du vertigo* romantique » (Baudelaire, Pierre Dupont, 1851). La contre-attaque L’art pour l’art est une doctrine esthétique du XIXe siècle qui fait de la perfection formelle le but ultime de l’art ; ses principaux représentants sont

et affective ». Sur ces prémisses psychosociologiques, il fonde son point de vue selon lequel « l’existence des partis et des agents électoraux correspond tout simplement au fait que la masse électorale est incapable d’agir autrement que les moutons de Panurge ». Il aboutit à la conclusion que « Démocratie signifie seulement que le peuple est à même d’accepter ou d’écarter les hommes appelés à le gouverner ». Les idées de Schumpeter reposent sur une argumentation assez sommaire. Se référant notamment