Mujer

del concilio Vaticano II (derechos humanos, tolerancia, libertad personal…) La mujer durante la dictadura : su papel • ámbito familiar = espacio domestico • Esposa, madres, vector de la transmisión de los valores sociales. • régimen de la mujer definido en función del hombre * Subordinación de la mujer * Coda Penal : obligación de obedecer a su marido, incriminación del adulterio por parte de las mujeres, ningún derechos sobre los hijos, licencia marital (debían detener una autorización

Ilustración de la función social de la mujer en África, Revista Draco vol.1, pp 93-100 * DIOP, Birago. (1958) « Khary-Gaye » dans Les nouveaux contes d’Amadou Koumba, Présence Africaine, Paris, pp 75-90. * DÍAZ NARBONA, Inmaculada. (2002) “Escritoras de la Francofonía Africana”, dans MARTÍN, Aurelia et al. Las mujeres en el África subsahariana. Barcelona: Ed. del Bronce. * DÍAZ NARBONA, Inmaculada y RIVAS FLORES, José Ignacio (2007). Un nuevo modelo de mujeres africanas: el proyecto educativo

en un pareja en la vida la vida de todos los dias y el machismo. Hay tres varios aspectos importantes aqui , como le comportamiento de los personajes , la mujer , el hombre y la critica de la sociedad. I-el comportamiento de los personajes -*El hombre : aperece inactivo (l.3 : frase corta que resume su vuelta a casa) y holgazan: cuando la mujer le pide que la ayude para subir la compra, tiene una actitud de resistencia pasiva: hay una acumulacion de neagciones respecto a su comportmiento ( l.6;7;8/9)

tal que si alguna de sus mujeres caía en la aparente violación: callaban. Caen en un consenso fatalista que admite las prestaciones corporales y actúa, en casos extremos, como un especie de servilismo del buen vasallo que busca quedar bien con su señor prestándose al uso de la hija, la hermana o la esposa como objetos sexuales.  Por otro lado, no hay que olvidar que denunciar al señor como violador supone -además de desafiar su ira- que no estaba al alcance de una mujer o de una familia individual

dinero(plata) tan difícilmente ganado por la familia. El solo esfuerzo que continuaba haciendo era venir cada domingo para ver a sus parientes (padres). Hasta con su mujer, las relaciones se volvían muy duras. Podemos comprender que era difícil para su mujer de ver a Javier hundirse en la desesperación un poco más cada día, sin proveer ayudarle. Su mujer se debía de poner buena cara para sus hijos (hilos) pero también para su marido. Había probado (tratado) todo para devolverle coraje a su marido, pero todas

que la madre le aconseje a Pilar que vuelva a vivir con su marido. Mientras tanto , Antonio intenta Æ ver a su mujer, le hace regalos e incluso intenta convencerla de que va a cambiar. En efecto, acepta Æ someterse a una terapia especial para hombres maltratadores. Finalmente, Pilar perdona a Antonio y vuelve con él. Sin embargo, Antonio vuelve a enfadarse y a ser violento con su mujer. Cuando Pilar encuentra trabajo, la situación se vuelve imposible porque él se hace cada vez más violento y

autora española, y publicada en 1998. Trata de Aisha, una mujer de origen marroquí que trabajaba como guardesa en una casa burguesa, que encontró a Matilde, que estaba de vacaciones en aquella casa. Aisha le contó cómo emigró a España hacía unos diez años. Este relato trata pues de la amistad entre 2 mujeres de ámbitos muy diferentes, de la emigración y de la integración de los inmigrantes. A pesar de que Aisha y Matilde fueran mujeres muy diferentes, bien vemos en el texto que entre ellas nació

madre le aconseje a Pilar que vuelva a vivir con su marido. Mientras tanto [5], Antonio intenta ( ver a su mujer, le hace regalos e incluso intenta convencerla de que va a cambiar. En efecto, acepta ( someterse a una terapia especial para hombres maltratadores. Finalmente, Pilar perdona a Antonio y vuelve con él. Sin embargo, Antonio vuelve a enfadarse [6] y a ser violento con su mujer. Cuando Pilar encuentra trabajo, la situación se vuelve [7] imposible porque él se hace [8] cada vez más [9]

présentée sous manière d'une légende dont il faut sortir une morale (vero1). Un narrador nos cuenta que una gitana, le suplica a la luna que le diera un marido, toda la noche (v.4 hasta el amanecer). Podemos imaginar que la gitana quería ser una mujer casado para tener un estatuto social, o que sencillamente quería encontrar el amor que no tenia. La luna escucho su plegaria pero le propuso un pacto o sea: darle un marido a cambio del primer hijo que le naciera a la pajera. La gitana acepto, lo que

pretender a una mujer de clase social más elevada.En el texto ,podemos ver que las hijas desarrollan un gran interés por encontrar un hombre al que pretender. Aparece uno (Pepe) que pretende a Angustias, pero entre las hermanas es sabido que sólo es por el dinero. La obra hay que mirarla desde el prisma de que es una historia de mujeres donde ellas son las protagonistas. Lorca da voz a las historias de mujeres y a su situación. Es pues, ante todo, una obra cuyo tema central es la mujer rural y lo que