Musée d'art moderne et contemporain de Saint-Étienne

nous avons pensé influencer la vie publique par NOS idées. Nous avons sonné les cloches et lancé l’appel à la prière silencieuse, nous avons préparé le repas du Seigneur et célébré sa Résurrection. Nous avons joué avec les possessions les plus saintes du peuple et avons tourné en dérision tout ce qui était sacré pour la nation. Nous nous sommes fiés aux droits impérissables de la démocratie et nous nous sommes sentis des citoyens égaux de l’Etat dans la communauté allemande. Nous avons posé

| |Un document produit en version numérique par Diane Brunet, bénévole, | |Guide, Musée La Pulperie, Chicoutimi | |Courriel: Brunet_diane@hotmail.com

4 Byzantins * 3.3 Moyen Âge * 3.3.1 Islamisation de l’Algérie * 3.3.2 Dynasties islamiques * 3.3.3 Effet de la Reconquista * 3.4 Époque moderne * 3.4.1 Présides espagnols au XVIe siècle * 3.4.2 Régence d'Alger * 3.4.3 Révoltes et sultanats * 3.5 Époque contemporaine * 3.5.1 Occupation française * 3.5.1.1 Raison de la conquête * 3.5.1.2 Conquête * 3.5.1.3 Implantation et statuts *

cette conformité pourraient bien dériver les premières conceptions chinoises sur l’univers et tout d’abord le premier « classement » des choses en deux catégories générales, classement que nous verrons présider par la suite et jusqu’aux temps modernes à tous les systèmes philosophiques chinois sans exception. La vie paysanne archaïque, on l’a vu, se divisait très rigoureusement en période de réclusion hivernale où dominaient les travaux féminins (c’était la saison des tisserandes), et période

patrimoine de pensée politique, symbolique, qui s’est construit au fil des siècles et qui a permis que les intérêts collectifs aient pris le pas sur les intérêts particuliers des états. Pour pouvoir analyser les institutions politiques européennes contemporaines, il faut d’abord interroger les idées, les modèles, les mythes politiques de l’Europe. L’Europe médiévale, des humanistes, des Lumières. Débat sur le traité simplifié de Lisbonne. La nouvelle langue technocratique des directives européennes

raisonnable que « le plus grand nombre des Tout en lecteurs... a la faiblesse de vouloir des livres lisibles reproduisant fidèlement le texte des anciennes éditions, ils avaient JT / — e projet de est loin d'être r>. distingué les i des règles modernes. j, les Mais u des v, et rétabli la ponctuation selon les leur Rabelais, comme la Bibliothèque elzévirienne, exige encore celui un dejannet dans de lecture capable de décourager toute une catégorie de curieux, suffisamment avertis pour

autour d'eux, les mille autres personnages créés par Zola, véritable monde où s'agite toute l'humanité. Qu'on lise avec soin cette nomenclature, qui commence à la petite brunisseuse Adèle pour finir à Zoé la proxénète. On y trouvera la vie contemporaine, avec ses beautés, ses hontes et ses angoisses. Des prêtres comme Faujas, des juges comme Denizet ou Delcambre, des politiciens comme Huret ou le baron Gouraud, des fonctionnaires arrivistes comme Léon Josserand ou sceptiques comme Camy-Lamotte

croire en une religion, en effet, c’est accepter en sa créance des articles de foi qui non seulement semblent ne pas pouvoir être démontrés, mais qui vont à l’encontre de la logique même de la démonstration. Ainsi, être chrétien, c’est croire en la Sainte Trinité ; or, comment un être pourrait-il être à la fois triple et un ? C’est aussi croire que le Christ était à la fois homme et fils de Dieu : cela semble contradictoire, cela semble absurde. Aussi bien dans son fondement (accorder sa confiance sans

Dominique Sarciaux Introduction à la société musulmane, Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh Le christianisme, Claude-Henry du Bord Dieux et déesses du monde entier, Éric Chaline Éliane Lopez L’histoire des civilisations Groupe Eyrolles 61, Bld Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com Maquette : Nord Compo Mise en pages : Facompo Le code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des

signe de l’appartenance au peuple nouveau, non plus par le retranchement d’un morceau de peau morte, mais par l’affranchissement de la mort elle-même accomplie par la communion à la mort et à la Résurrection vivifiantes du Seigneur. Pour cette raison, saint Paul et les Apôtres se sont opposés avec énergie à ceux qui voulaient contraindre les convertis venus du paganisme à se faire circoncire (Act 15, 5-30 ; 1 Cor 7, 18-19 ; Gal 2, 6 et 6, 15). C’est en Lui (le Christ), dit-il, que vous avez été circoncis