Musée des beaux-arts de Marseille

Université Libanaise, Institut National des Beaux-Arts Branche 2 Département d’architecture Mémoire présenté en vue d’obtenir le diplôme d’architecture  Thème du mémoire : Socio-urbain Sujet :  Innover dans un site patrimonial   « Le cœur ancien d’Amioun » Soutenu le 17 Avril 2012 Présenté par : Dayana Al Alam Sous la direction de : Dr. Elias Al Hajj "Le patrimoine est ce qu’une société accepte ou refuse d’une autre pour se construire elle-même." Pierre-Yves BALUT "Du

ill. Poèmes tirés de ses différents recueils et mis en musique. L’OEil égaré dans les plis de l’obéissance au vent suivi de L’Infini et l’inachevé / éd. André du Bouchet ; postf. par Yves Peyré. – Seghers, 2001. – [111] p. Victor Hugo, ses plus beaux vers / choix établi par Robert Georgin. – Petit-Roeulx [Belgique] : Cistre, 1985. – 182 p. – (Cistre-Classique). Recueils collectifs Collection «L’Intégrale » Poésie / éd. par Bernard Leuilliot ; préf. de Jean Gaulmier et Bernard Leuilliot. – 3

fréquenté l'office du tourisme de Lille 2,8 millions de billets d'évènements culturels vendus sur le territoire Un tourisme européen passé de 25% à 50% Le succès de Lille 2004 marque un véritable tournant, d'ailleurs le Musée des Beaux-Arts de Lille se classe comme étant le 1er musée de France en termes de fréquentation en dehors de Paris. Mais ce la ne s'arrête pas là, car on aurait pu penser que face à ce nouvel élan, la politique culturelle en place, proche des quartiers et de ces habitants aurait

l’histoire De naissance obscure, mariée à seize ans à Léon VI qui ne fait que passer sur le trône (775-780), au décès de celui-ci elle assure la régence de l’Empire, son fils Constantin VI n’ayant que dix ans. Elle gouverne avec dureté, écartant ses beaux-frères du pouvoir. Iconophile, elle favorise la restauration du culte des images. Elle réunit avec l’aide de Taraise, patriarche de Constantinople, le second concile de Nicée en 787, destiné à rétablir l’orthodoxie en condamnant les édits iconoclastes

de cinquante objets étrusques et une trentaine de sculptures de Giacometti. Création Pierrick Sorin © Les Arts Décoratifs, Droits Réservés - Graphisme Dame Loky PinAcothèque de PAris 8 rue Vignon, Paris 8ème du 16 septembre 2011 au 08 janvier 2012 4 Pub Lemon 29 BOULEVARD RASPAIL 75007 PARIS TÉL. : 01 45 48 29 62 FAX : 01 45 44 55 67 167 RUE PARADIS 13006 MARSEILLE TÉL. : 04 91 53 52 52 FAX : 04 91 53 00 93 8 RUE DU CANARD 31000 TOULOUSE TÉL. : 05 61 25 64 37 FAX : 05 61 25

2 La négritude ou le « soleil de l’âme » Jean-René Bourrel « Rendre à Césaire… » La négritude comme volonté et représentation La négritude en actes La solitude du Dyâli Sommet de masque, tyi wara, Région de Saro, Mali (bois et pigments). ©Musée Dapper, Paris/photo Hughes Dubois. Paris, capitale nègre Voilà quelles sont les valeurs fondamentales de la Négritude : un rare don d’émotion, une ontologie existentielle et unitaire, aboutissant, par un surréalisme mystique, à un art engagé et fonctionnel

plus en mesure de satisfaire notre besoin de vérité et d’absolu. A l’art a succédé la religion, puis la philosophie. Il ne faut donc pas condamner trop vite le diagnostic hégélien de « la fin de l’art » en se contentant de constater l’explosion des arts aux XIXe et XXe siècles. Il faut se demander si l’art a eu, de nouveau, la fonction « ontologique » qu’il avait eue dans le passé. Le simple fait que nous réfléchissions sur l’art, qu’il y ait une esthétique et une philosophie de l’art, c’est-à-dire

plus en mesure de satisfaire notre besoin de vérité et d’absolu. A l’art a succédé la religion, puis la philosophie. Il ne faut donc pas condamner trop vite le diagnostic hégélien de « la fin de l’art » en se contentant de constater l’explosion des arts aux XIXe et XXe siècles. Il faut se demander si l’art a eu, de nouveau, la fonction « ontologique » qu’il avait eue dans le passé. Le simple fait que nous réfléchissions sur l’art, qu’il y ait une esthétique et une philosophie de l’art, c’est-à-dire

plus en mesure de satisfaire notre besoin de vérité et d’absolu. A l’art a succédé la religion, puis la philosophie. Il ne faut donc pas condamner trop vite le diagnostic hégélien de « la fin de l’art » en se contentant de constater l’explosion des arts aux XIXe et XXe siècles. Il faut se demander si l’art a eu, de nouveau, la fonction « ontologique » qu’il avait eue dans le passé. Le simple fait que nous réfléchissions sur l’art, qu’il y ait une esthétique et une philosophie de l’art, c’est-à-dire

l’URBACT (programme d’initiative communautaire) ou encore la ville de Montréal qui à lancé « un quartier des spectacles », et l’effervescence de la recherche universitaire dans ce domaine. Plus récemment encore, l’exemple de la cellule d’observation des arts urbains « pOlau » basée à Tour vient d’être récompensée par le Palmarès des jeunes Urbanistes 2010. La question se positionne bien dans un débat contemporain. La métropole Lilloise dans son positionnement européen est la volonté d’une cohérence territoriale