Mythologie biblique

Commentaire composé : Acte II Scène 8 Extrait de Electre de Giraudoux Introduction Giraudoux est un auteur du XXè siècle. Diplomate et spécialiste des relations franco-allemandes, il se rend rapidement compte de la menace hitlérienne. Il véhicule le message de la tragédie à travers la relecture d’un célèbre mythe grec : Electre. Il met également en avant le complexe d’Electre, c’est-à-dire la version féminine du complexe d’Œdipe. En effet, celle-ci aime son père Agamemnon, qui fut assassiné

II)Les cyclopes ( Polyphème ) chant IX vers 117 en grec ancien κύκλωψ / kýklôps, qui vient de κύκλος / kýklos (« la roue », « le cercle ») et de ὤψ / ôps (« œil »), que l'on pourrait traduire par « œil rond » a) l'origine des cyclopes. La mythologie grecque les présente souvent comme des créatures étant apparues bien avant les dieux olympiens. Dans les premiers jours de l’univers, ils sont enfantés par Ouranos et Gaïa, peu après les Titans, et juste avant les Hékatonchires (des êtres possédant

nature. Cette représentation se traduit également dans la mythologie grecque sous la forme des déesses telles que Demeter, Perséphone ou Aphrodite. Les premières sorcières, à part séduire savaient aussi guérir ou tuer en utilisant leurs potions. On a donc commencé à leur attribuer des puissances magiques de voler ou de changer de forme (par ex. Pamphile). En Grèce ancienne, on parlait beaucoup des sorcières de Thessalie. Selon la mythologie, c’était un pays des Centaures et des Lapithes où vivaient

=> Du mythe à la mythologie : « mythes » : fables et légendes issues d'une longue tradition par lesquelles le monde est expliqué. Fait souvent intervenir dieux et héros, mêlant le monde merveilleux au monde des mortels. Les origines du monde : L'homme : Les quatre âges : Le déluge : Deucalion et Pyrrha : Deucalion et Pyrrha seuls survivants du déluge. Suite à un oracle de Thémis, ils réussissent à recréer la race humaine avec des pierres. Phaéthon : Dans la mythologie grecque, Phaéthon

elle est une des plus grandes réussites du classicisme. Elle a pourtant souffert de sa concurrence avec la pièce de Nicolas Pradon qui respectait absolument les règles instituées par l’Académie. Identité de Phédre : Phèdre donc, qui dans la mythologie grecque est « la fille de Minos et de Pasiphaé », autrement dit, une descendante directe de Zeus et...du soleil ! Avec de telles origines, pas étonnant que Phèdre se prenne la tête : Alors qu'elle est mariée à Thésée, elle brûle de désir pour Hippolyte

retrouve un champ lexical explicite dévoué à la mythologie gréco-romaine, puisque Nerval va jusqu'à se comparer à des divinités comme « Amour » ou « Phébus », et à un des personnages important de la mythologie grecque, « Orphée » et s’attribut même l’exploit que celui-ci avait accompli soit « traversé l’Achéron » (v.14), le fleuve des Enfers, de plus il dit l’avoir fait deux fois. Cela atteste de la connaissance acquise par Nerval de la mythologie et son goût pour les voyages qui cachait parfois

Les Celtes C'est vers -500 que les Celtes font leur apparition en Irlande, leur civilisation sur l'île va durer près de mille ans. Leur arrivée s'est faite par deux routes différentes, par l'actuelle Grande-Bretagne et par l'Espagne. La mythologie celtique a d’ailleurs conservé le souvenir de cette origine espagnole puisque, selon le _ (Livre des Conquêtes d’Irlande)_, les Milesiens (c’est-à-dire les Gaèls) sont dits fils de . Avant l'introduction de la civilisation de La Tène (second âge

Timothée Rosset Initiation au commentaire composé Dans l’Assommoir, Goujet est un forgeron et il souhaite impressionner Gervaise en faisant un concours avec un autre forgeron, modeler une tête d’un boulon à coups de marteau. Gervaise est abandonnée car elle a quitté son mari qui est alcoolique et qui la battait tous les soirs. Elle est maintenant secrètement amoureuse du forgeron, ce qui est réciproque. Dans l’extrait de l’Assommoir de Zola, nous observons que la vision du forgeron est positive

La figure d’Œdipe est comme Electre, comme Antigone, un archétype mythique figé ds l’imaginaire des hommes. Lorsque les dramaturges du 20ème siècle veulent mettre en scène et explorer le tragique, ils se tournent vers les héros tragique de la mythologie grecque parce que la figure de l’homme tragique appartient à l’héritage légué par la Grèce à la pensée occidentale. 2. Le tragique redéfinit/complété par Cocteau : « Et voila » le tragique ressort d’une certaine évidence. « arrive

Fontaine dans le premier recueil de ses Fables. Cette affirmation permet de mieux apprécier le texte intitulé « Les Deux Coqs » dont le sujet est précisément inspiré d'Esope. Le fabuliste y narre une querelle de basse-cour en faisant référence à la mythologie antique. Il paraît ainsi renouer avec les origines de la fable qui se voulait, jadis, un récit légendaire. Le combat qui oppose les deux coqs est cependant l'objet d'une narration parodique et burlesque dont le fabuliste nous invite à tirer une