Métiers Modestes Et Professions Prétentieuses Hughes

obtenir statut social et sécurité économique[7],[8]. Comme Samuel Johnson, l'une de ses influences majeures, elle s'intéresse particulièrement aux questions morales[9],[10]. Du fait de l'anonymat qu'elle cherche à préserver, sa réputation est modeste de son vivant, avec quelques critiques favorables. Au XIXe siècle, ses romans ne sont admirés que par l'élite littéraire. Cependant, la parution en 1869 de A Memoir of Jane Austen (Souvenir de Jane Austen), écrit par son neveu, la fait connaître d'un

sans changer l’autre. Le problème de l’enseignement du «management», c’est qu’il enseigne surtout la pratique des affaires, faussant ainsi l’idée que se font les étudiants du management au sens propre. Celui-ci suppose de conjuguer une bonne dose de métier (l’expérience), une part d’art (la clairvoyance) et une autre de science (l’analyse). Un enseignement qui place exagérément l’accent sur la science encourage un style de direction que j’appelle «calculateur», ou, si les diplômés se considèrent comme

sans changer l’autre. Le problème de l’enseignement du «management», c’est qu’il enseigne surtout la pratique des affaires, faussant ainsi l’idée que se font les étudiants du management au sens propre. Celui-ci suppose de conjuguer une bonne dose de métier (l’expérience), une part d’art (la clairvoyance) et une autre de science (l’analyse). Un enseignement qui place exagérément l’accent sur la science encourage un style de direction que j’appelle «calculateur», ou, si les diplômés se considèrent comme

nombreuses théories qui ont alimenté le débat sur le développement. De doctes et récentes études se sont intéressées à cela394. Il n’est pas question non plus de valider quelques paradigmes reçus, balayant d’autres, car une telle démarche, pour prétentieuse qu’elle soit, souffrirait d’un réel manque de recul, ce qui paraît nocif en science. La perspective est plutôt analytique, car il est intéressant d’examiner, à travers l’observation des usages des TIC dans les collectivités locales, la relation

l’Européen moyen instruit et sa connaissance de la spiritualité du plus ancien peuple cul­tivé de la terre, peuple de plus de quatre cent millions d’âmes, est, pour employer une expression modérée, misérable. Même les jugements des politiciens de profession, des hommes d’État, des journalistes, sur la Chine et les Chinois, sont, la plupart du temps, si superficiels et si erronés que la politique chinoise des cabinets européens ne peut être que fatalement fausse. Ce que l’Europe sait de la Chine repose