Narcisse Et Echo

croira grand. En dehors des cinq ou six exceptions immenses qui font l’éclat d’un siècle, l’admiration contemporaine n’est guère que myopie. Dorure est or. Être le premier venu, cela ne gâte rien, pourvu qu’on soit le parvenu. Le vulgaire est un vieux Narcisse qui s’adore lui-même et qui applaudit le vulgaire. Cette faculté énorme par laquelle on est Moïse, Eschyle, Dante, Michel-Ange ou Napoléon, la multitude la décerne d’emblée et par acclamation à quiconque atteint son but dans quoi que ce soit. Qu’un

Certains supporters vont plus loin. Ils n’hésitent pas à affirmer qu’il existe une réelle connivence entre quelques dirigeants de clubs et des groupes qui s’avèrent recourir plus souvent que d’autres à la violence. Ces propos trouvent d’ailleurs un écho favorable dans le rapport du contrôleur général Rouibi qui note, pour sa part, que : «[...] Les responsables de la sécurité dans les clubs sont partagés le plus souvent entre des objectifs contradictoires. Sensibilisés par les risques de débordements

témoigner de notre démarche en nous appuyant sur le titre d’un ouvrage de cette fabuleuse et inspirante écrivaine qu’était Christiane Singer (2001) : Où cours-tu ? Ne sais-tu pas que le ciel est en toi ? En effet, cette interpellation résonne comme un écho et contribue à nous maintenir en relation avec ce qui est et avec ce qui cherche à advenir en soi, chez les autres et dans le monde. Cette question constitue d’ailleurs une magnifique métaphore de notre conception d’une éthique de l’immanence qui consisterait

1 (tôt) Le taux de rémunération du livret de la Caisse d’épargne vient d’être porté à 2 %. 2 (l’eau) Ce commerçant vient de recevoir un lot de chaussures de sport. 3 (héraut) Benjamin Malaussène est le héros de nombreux romans de Daniel Pennac. 4 (écho) Lorsque ces cinq amis organisent un pique-nique, chacun paie son écot. 5 (chaux) L’expression « peu me chaut »  vient de l’ancien verbe « chaloir » et signifie « peu m’importe ». 6 (faut) Une calculatrice ne donne un résultat faux que si on ne saisit

celui de l’humanité. ” Jacques Duhamel, 1972 20 L’intérêt que Dumazedier porte à la “ culture vivante ”, son plaidoyer pour une démocratie culturelle qu’il distingue de la politique de démocratisation culturelle dès 1960 trouveront également un écho dans les discours de Lang et sa politique de 18 Joffre Dumazedier, Loisirs et culture, Paris, Seuil, 1966, p.31, cité par Claude Patriat, op.cit.., p.156. Les notions de développement culturel, d’action culturelle et socio-culturelles sont déjà

LES FAUX-MONNAYEURS ŒUVRES D ' A N D R É G I D E CAHIERS D'ANDRÉ WALTER. L E T R A I T É D U NARCISSE. LES POÉSIES D ' A N D R É WALTER. L E VOYAGE D ' U R I E N . LA T E N T A T I V E AMOUREUSE. PALUDES. LES NOURRITURES TERRESTRES. RÉFLEXIONS S U R QUELQUES POINTS DE LITTÉRATURE ET DE MORALE. PIHLOCTÈTE. LE P R O M É T H ÉE MAL ENCHAÎNÉ. LETTRES A ANGÈLE, LE R O I C ANDAULE. SAÙL. PRÉTEXTES. AMYNTAS. LE RETOUR DE L ' E N F A N T PRODIGUE. LA PORTE ÉTROITE. OSCAR W I L D E . I N MEMORIAM.

Nous n’aimons jamais personne, mais seulement des qualités empruntées, notait Pascal. Si le 25 Sujet 2 | Corrigé désir peut prendre certains autres pour objet, il ne peut jamais s’ouvrir à tout autre (« autrui ») comme personne morale (Kant). Tel Narcisse n’ayant d’yeux que pour lui-même, le désir, replié sur soi, ne chercherait qu’à jouir de lui-même sans réel souci pour autrui. Pourtant, dans cette recherche éperdue d’un miroir où il pourrait contempler sa propre image, l’homme ne manifeste-t-il

AUTREMENT DIT MADAME DE SAINT−LUC, 44 La dame de Monsoreau v.1 CHAPITRE VI. COMMENT SE FAISAIT LE PETIT COUCHER DU ROI HENRI III. Apres cette scene commencee en tragedie et terminee en comedie, et dont le bruit, echappe au dehors comme un echo du Louvre, se repandit par la ville, le roi, tout courrouce, reprit le chemin de son appartement, suivi de Chicot, qui demandait a souper. —Je n'ai pas faim, dit le roi en franchissant le seuil de sa porte. —C'est possible, dit Chicot; mais moi j'enrage

grand large et le continent, nous choisirons le grand large. » Lord Macmillan avait averti de Gaulle, dès son retour au pouvoir en 1958 : « Ne faites pas l’Europe, ce sera comme le Blocus continental de Napoléon. Ce sera la guerre ! » C’est en écho à cette phrase de Macmillan que Pompidou abolit le veto du Général. Il veut montrer que l’Europe n’est pas – n’est plus – le Blocus continental. Il veut instaurer une nouvelle Entente cordiale avec les Anglais. Il croit ainsi bénéficier des bonnes

spécificité, et il est hors de question de reprendre ici tous les aperçus théoriques auxquels ces recherches ont donné lieu. Nous nous limiterons à ce qui peut être utile à l’étude de sa pathologie, c’est-à-dire de la dépression. On peut admettre que Narcisse et Œdipe désignent «de façon différentielle deux modèles distincts de fonctionnement affectif et relationnel [et que] ces deux courants correspondent à des étapes topiques et psychogénétiques en parfaite continuité progressive». Mais on peut aussi