Navire Mystique

par la Mystique musulmane, après l’adaptation populaire de celle-ci, au sein des confréries religieuses. L’étude approfondie de l’oeuvre écrite, en arabe, par le fondateur du Mouridisme sénégalais -35.009 vers et 4.000 lignes de prose - offre trois sujets de réflexion. 1. - Ahmadou Bamba est le dernier en date des grands fondateurs de confrérie religieuse, et il est notre contemporain (1850-1927). 2. - Ce cheikh est, actuellement ; le meilleur exemple de la métamorphose de la mystique spéculative

quelques prières et l'absolution permettent au croyant de dormir la conscience tranquille. Jean-François Dortier Depuis les études pionnières de William James sur la variété des expériences religieuses, un siècle d'études sur la psychologie des mystiques, les effets psychologiques de la prière ou encore les liens entre religion et bien-être tentent d'expliquer les motifs et effets psychologiques des croyances religieuses. « Par un beau dimanche matin, ma femme et mes garçons partaient pour l'église

L’ANTIQUUS MYSTICUSQUE ORDO ROSAE CRUCIS L’Amorc (ancien et mystique ordre de la rose-croix) est un mouvement de foi gnostique mondial, qui se revendique non sectaire et non religieux, dont le but est de perpétuer et d’enseigner la doctrine et la tradition rosicrucienne ancestrales. Il a été fondé par Harvey Spencer Lewis (1883-1939) dans le but de réitérer les enseignements de la Rose-Croix en Amérique. Il est important de bien distinguer l’Amorc de la Rose-Croix, car bien qu’il s’agisse de

scénario mythique de la transcendance qu’ils impliquent.. Il répliquera à son interlocuteur qui rappelle n’avoir vu jusqu’alors dans l’androgyne que « quelque chose de vil,de bestial »,que c’est tout le contraire et ajoutera une note personnelle et mystique en disant que « les gens ont inventé l androgyne pour expliquer les choses qui échappent à leur entendement. » L’androgynie de l’ancêtre mythique ou de l’Homme Primordial est le plus souvent la reproduction de celle des dieux des cosmogonies

Le lieu théâtral ainsi que la représentation elle-même créent un effet hypnotique chez le spectateur. Le caractère chaleureux du lieu le distingue ainsi de l’aspect bien plus froid et distancié du livre. La touffeur de l’air engage une sensation mystique autour du théâtre et n’est pas sans rappeler les encens religieux ou autres fumées rituelles. Plongé dans un univers distancié de la réalité, le spectateur goûte dès lors au plus profond de l’essence de la théâtralité, à son mystère sacré. Post-Scriptum

d'une sourde mélancolie, ce qu'il a sans doute oublié de voir, d'aimer et d'exprimer. Avec la magie des mots, la force romanesque que Quignard sait insuffler dans ses œuvres, le lecteur est emporté dans le monde de la création, entre douleur et mystique, entre faim de reconnaissance et besoin d'ombre, et plonge avec délectation dans une atmosphère où la passion peut créer la lumière comme l'austérité. Comme d'habitude, Quignard excelle à pousser son lecteur dans ses ultimes retranchements avant

les normes, les traditions et les idéaux de la société et se bat sans relâche contre les différents pouvoirs. Ses écrits sont considérés comme spirituels, mystiques et hallucinogènes. Il expose ses visions qu’il porte sur la vie et l’évolution de la société et des mœurs. Outre ses romans basés sur la parapsychologie et la philosophie mystique, Aldous s’intéressera aux récits de voyage ainsi qu’à la poésie.

paradoxale ; d’une part il en prise l’ascétisme, alors que nous savons que le Hadrien narrateur a rompu avec le stoïcisme et même, qu’il met en garde son destinataire contre son prestige. Ensuite c’est la fascination « de la mort, du fer et du sang », une mystique à la Jünger, qui a dû effectivement retenir l’attention des soldats, mais qui entrait également en opposition – je cite Hadrien – « aux vues que je commençais d’avoir sur la guerre ».Ce jeune soldat exalté s’inquiétait déjà de la brutalité ordinaire

religion? Une approche qui met à distance la théologie et s’attache à décrire les gestes, les rituels, mais également les lieux de culte, les totems, les statuts, les vêtements cérémoniaux, sans oublier les chants, les danses, jusqu’aux états les plus mystiques. Une approche qui interroge différents croyants (ou non-croyants) afin de comprendre comment et pourquoi la religion fait sen

ouverte lorsque certaines personnes dites "exceptionelles" ont la faculté de création de valeurs universelles comme le Christ par exemple. La religion dynamique est désintéressée et est dépositaire de la spiritualité religieuse. Elle est d'essence mystique. C'est la foi qui soulève les montagnes, l'aspiration à l'absolu. Telle est la véritable religion aux yeux de Bergson. L'élan vital est un processus spontané et créateur qui introduit la liberté et l'indétermination.Enfin, et contrairement à l'animal