Né quelque part

«Qu’est ce qu’un Homme révolté ? Un Homme qui dit non» (l.1) et de révolte: «La révolte ne va pas sans le sentiment d’avoir soi-même, en quelque façon, et en quelque part, raison.» (l.14) puis se que selon lui s'est en pensant avoir raison que l'on viens à se révolter: «La révolte ne va pas sans le sentiment d’avoir soi-même, en quelque façon, et en quelque part, raison.» (l.14). Les deux écrivain ont donc a cœur l'homme et son désir de l'liberté et d'insoumission: « Soyez résolus à ne plus servir

peut-on, avant quelque’ atteinte, être responsable de son action ? - La responsabilité civile tend à compenser ces atteintes, répond le juriste, voilà près de deux siècles que tous les juristes entendent ainsi le terme « responsabilité ». Ce n’est pas possible, il y a les textes du Code Civil! Cela serait énorme, ce serait une révolution…imaginer que la responsabilité puisse indemniser, réparer mais aussi anticiper ! Ce dialogue imaginaire entre Candide et un juriste reflète d’une part, l’idée que

Le rapport des Hommes à la nature est quelque peu compliqué. Tout d’abord la nature est un « concept » des plus banalisés de nos jours, à tel point que l’on en oublis sa définition. Alors qu’est-ce que la nature ? La réponse est difficile à donner d’autant plus qu’elle soulève elle-même la question du rapport de l’Homme à la nature. On pourrait répondre facilement pourtant, puisque l’Homme est un animal, certes évolué, mais qui fait parti de la nature, comme tout autres être vivant. Alors pourquoi

spleen, pour après observer la description du sujet que celui-ci fait dans cet état. Cette définition, que fait Laforgue du spleen, est une définition très simple et concrète qui fait voir au lecteur qu’est ce que sent l’homme dans cet état. D’une part, on observe une originalité de Laforgue pour définir le temps du Spleen. Le poète n’a même pas besoin de parler du temps et le lecteur peut savoir le temps que l’homme ressent pendant le spleen. En effet, le rythme du poème transmet au lecteur le

chemises. On peut ainsi comme cela tou jours dresser un enfant, même un autiste. Ce qui tendrait d'ailleurs à prouver qu'ils ne sont pas aussi loin de notre monde qu'on le prétend ou qu'ils le laissent croire !Ainsi ceux qui se proposent de faire quelque chose avec ces enfants, et qui se présentent comme ayant des résultats, ce sont eux. Et il est vrai qu'ils ont des résultats : les gamins deviennent ainsi certainement plus "vivables" pour la communauté, mais ils sont aussi plus esquintés qu'avant

j'ai pu consentir ; mais ce n'est pas assez peut−être pour le justifier aux autres, et je ne suis pas sûre qu'on entre dans mes sentiments. VALERE De tout ce que vous avez dit, ce n'est que par mon seul amour que je prétends auprès de vous mériter quelque chose ; et, quant aux scrupules que vous avez, votre père lui−même ne prend que trop de soin de vous justifier à tout le monde, et l'excès de son avarice et la manière austère dont il vit avec ses enfants pourraient autoriser des choses plus étranges

répandus tels que : - Les personnalités introverties-extraverties - Inconscient collectif - La part féminine et masculine chez chacun d’entre nous - Notre part d’ombre… sur lequel nous allons nous attarder aujourd’hui Jung a une très grande influence culturelle sur la psychanalyse mais est moins étudié que ses paires Freud et Lacan. Je me demande si ce n’est pas parce qu’il intègre une grande part de spiritualité dans ses écrits, il était très influencé par la méditation tibétaine (les mandalas)

question des plaisirs. Le plaisir, c’est une émotion, sensation agréable, résultant de la satisfaction d’un désir, d’un besoin. De ce fait, le désir est-il quelque chose de primitif car c’est une sensation. De plus est-ce lui qui détermine notre vie (choix, but,…) ? Par conséquent ce texte a pour but de montrer que le plaisir fait parti a part entière de notre vie et que c’est lui qui détermine avenir car c’est à lui que l’on veut aboutir. Pour ce faire nous ferons l’explication de l’extrait de

L’Œuvre » est un roman écrit par Emile Zola et publié en 1886. Ce roman est raconté par les yeux de Claude Lantier,un artiste qui nous montrera Paris sous un autre angle de vision ;dans l’extrait étudié, le paysage nous est presenté comme un tableau à part entière (utilisation du champ lexical du dessin, du plan, de la perspective…).Claude est l’image de Paul Cezanne, un des amis de Zola, avec qui il se disputera après la publication de ce roman. Claude Lantier est un personnage qui apparaît fréquemment

danser, et, pendant qu'elle cherchait des yeux quelqu'un qu'elle avait dessein de prendre[1], le roi lui cria de prendre celui qui arrivait. Elle se tourna et vit un homme qu'elle crut d'abord ne pouvoir être que M. de Nemours, qui passait par-dessus quelques sièges pour arriver où l'on dansait. Ce Prince était fait d'une sorte qu'il était difficile de n'être pas surpris de le voir quand on ne l'avait jamais vu, surtout ce soir-là, où le soin qu'il avait pris de se parer augmentait encore l'air brillant