Négation du Génocide arménien

comportement sans que pour autant on puisse affirmer un quelconque caractère coercitif. Ex : Le législateur dans une loi du 21 janvier 2001 a accepté de voter cette loi qui ne comporte qu’un seul article lequel dispose : « La France reconnaît le génocide arménien ». On se rend compte ici qu’il y a encore une très grande confusion entre la loi et la morale. Cette confusion se manifeste d’une matière évidente avec les règles éthiques ou déontologiques qui se sont développées à partir des années 1950.

toujours pas été discuté par le gouvernement, qui comptait cinq femmes ministres sur vingt et un membres. Censée incarner le combat des femmes rwandaises, la trajectoire d’Agathe Uwilingiyimana opère surtout comme descripteur du processus historique du génocide. Assassinée en 1994, lorsqu’elle était Premier ministre du gouvernement transitoire, « Madame Agathe » est présentée comme un parangon de femme engagée dans la défense des droits de l’Homme et dans l’amélioration des conditions d’accès à l’éducation

l’étaient par les sans-culottes vociférants et armés de piques. À partir de la loi Pleven, s’érige un nouveau champ du sacré : l’immigration, l’islam, l’homosexualité, l’histoire de l’esclavage, de la colonisation et de la Seconde Guerre mondiale, du génocide des Juifs par les nazis. Domaine vaste, hétéroclite, qui ne cesse de s’étendre pour donner satisfaction à toutes les minorités qui s’estiment discriminées, martyrisées par la France, l’Histoire, la Nature. Depuis qu’elles ont été consacrées

contenu normatif véritable. La loi peut devenir ainsi un outil de communication politique, international ou social. Les lois dites mémorielles en sont un exemple. La France reconnaît publiquement le génocide arménien de 1915 (Loi n° 2001-70 du 29 janvier 2001 relative à la reconnaissance du génocide arménien de 1915). La réforme constitutionnelle de 2008 a toutefois donné un instrument pour satisfaire ce souci : la résolution parlementaire. Les assemblées peuvent voter des résolutions dans les conditions

locution conjonctive. « on entend qu qu’on brise » : conjonction de subordination « on se dit que » : conjonction de subordination « les jarres qu qu’on éventre » : pronom relatif « on ne trouve que du blé » : adverbe associé à ne pour former une négation restrictive. 7 pronom relatif : Le combat que ces soldats ont mené n’a servi à rien. Conjonction de subordination : Je crois que j’ai eu tort de m’engager. Adverbe : Que la liberté est douce ! Pronom interrogatif : Que penses-tu faire après la fin

réductrices et déformées; en outre, elle en a souvent dénoncé les nombreuses violations. L'histoire atteste que la trame des relations sociales fait ressortir certaines des plus vastes possibilités d'élévation de l'homme, mais que s'y cachent aussi les négations les plus exécrables de sa dignité. 50 II. LA PERSONNE HUMAINE « IMAGO DEI » a) Créature à l'image de Dieu 108 Le message fondamental de l'Écriture Sainte annonce que la personne humaine est une créature de Dieu (cf. Ps 139, 14-18) et discerne

pour cadre l’Orient, le sultan et le cadi ne suscitent que la peur : « Si le sultan est l’ombre de Dieu sur terre, le cadi est l’ombre du sultan dans la ville. C’est à lui qu’il revient de maintenir les sujets dans la crainte, fussent-ils turcs, arméniens, juifs ou grecs, fussent-ils même étrangers. Pas une semaine ne s’écoule sans qu’un homme soit supplicié, pendu, empalé, décapité. » 115 Ce pouvoir a été largement critiqué au dix-huitième et dix-neuvième siècle par les philosophes des Lumières

n’ont donc aucune valeur normative. Et nous ne sommes donc pas en présence d’une règle de droit Ex : la reconnaissance du génocide arménien à été voté par le parlement français, c’est une sorte de vérité historique décrétée officiellement, reconnue par les autorités publiques françaises mais il n’y a aucune obligation. A la différence du génocide juif dont la négation est interdite et sanctionnée. Cette loi qui interdit le négationnisme est bien une règle de droit. L’objectif de l’école

distincts pour les musulmans et pour les autres « peuples du livre », c'est-à-dire, les partisans d'autres religions monothéistes. Néanmoins, une caractéristique inclusive de tous ces systèmes est qu'ils ne permettaient pas à des événements comme le génocide arménien, les réfugiés kurdes, l'holocauste, l'apartheid, les réfugiés palestiniens et le nettoyage ethnique de la Yougoslavie, du Ruanda, de l'Albanie et du Kosovo de se produire. Aucun document relatant de tels événements ne peut être trouvé dans l'histoire

26 mars 03, révision très importante, révisant de nbreux art de la C° sur les coll locales, territoriales de la rep, et qui tt en maintenant que la Rep est indivisible, ajoute que "son org° est décentralisée" >> décentralisation n'est pas la négation de la divisibilité, mais un assouplissement de cette tendance à la centralisation. Cette reforme a conduit et conduira davantage encore à créer entre les coll décentralisé des disparités d'outrer mer, de + en + gdes (car avant 03, il y avait des