Norbert Elias Sport Et Civilisation

que, quelque avantage qu’il ait sur la terre, s’il n’est placé avantageusement aussi ans la raison de l’homme, il n’est pas content. Pascal, Pensées, éd. Brunschvicg, § 400 et 404 Rousseau y voit au contraire une dégénérescence due à la « civilisation » qui avilit et dénature les hommes : L’homme sauvage et l’homme civilisé diffèrent tellement par le fond du cœur et des inclinations que ce qui fait le bonheur suprême de l’un réduirait l’autre au désespoir. Le premier ne respire que le repos

l’homme, que, quelque avantage qu’il ait sur la terre, s’il n’est placé avantageusement aussi ans la raison de l’homme, il n’est pas content. Pascal, Pensées, éd. Brunschvicg, § 400 et 404 Rousseau y voit au contraire une dégénérescence due à la « civilisation » qui avilit et dénature les hommes : L’homme sauvage et l’homme civilisé diffèrent tellement par le fond du cœur et des inclinations que ce qui fait le bonheur suprême de l’un réduirait l’autre au désespoir. Le premier ne respire que le repos

sociétés occidentales. Vie et violence, désir et désordre, frisson et frustration, elle est une permanente partie de cache-cache où hommes et femmes, mais aussi règle et liberté se cherchent, se débusquent, se provoquent. De l'ars erotica des civilisations antiques à la barbarie du Moyen Âge, de l'austérité de la Réforme aux libérations du XXe siècle, une histoire faite d'audaces et d'inhibitions, de gestes osés ou retenus, de rêves et de secrets… ». Dans toutes les sociétés, la sexualité est codifiée

la société occidentale (cf. N. Elias) : Ce processus de pacification est antérieure à la démocratie. Il existe un processus de civilisation qui a mis plusieurs siècles à s’établir. C’est un long processus mis en lumière par Norbert Elias dans son ouvrage de 1939, La Civilisation de mœurs et La Dynamique de l’Occident. Le premier est consacrée a l’évolution des mœurs depuis la Renaissance, le second est une analyse objectif de la genèse du monde occidental. Elias veut montrer les processus, or

l’histoire de cette différenciation qu’il faut faire (ex de l’Eglise). 3 conséquences :  Il faut observer et ne pas naturaliser notre conception politique (autour de l’Etat et de la démocratie).  Il faut observer les phénomènes de politisation (sport, cinéma, littérature, etc.). Il y a des luttes sociales autour de la frontière du politique. (mai 1968 : « tout est politique »).  Il faut observer les sociétés différentes qui construisent le politique différemment, par une autre régulation sociale

personnalité autonome. La société elle-même pose la valeur de l'autonomie personnelle". Ce mouvement remontrait aux racines de notre civilisation : le christianisme d' abord impulse l'idée que l'Homme ne doit son salut qu'à ses actes et à ses pensées et non à son statut social, puis les Lumières ont permis l'émergence d'une valeur propre de l'Homme16. Norbert Elias théorisera aussi cette analyse17 en montrant les relations étroites et réciproques de l'individu et la société ; il montre que l'un(e)

.....40 1.1.3. La quête de l’identité ............................................40 1.1.4. Le mythe de la nature ...........................................41 1.1.5. La régénération et la santé ....................................42 1.1.6. La civilisation et les temps nouveaux ..................43 1.2. La littérature en loisir comme véhicule du mythe ..........43 Conclusion ............................................................................44 Bibliographie .............................

assiste à une métamorphose du gestionnaire et de l'exercice de la gestion. Actuellement le gestionnaire devient le «coach» d’une équipe qu’il doit animer, mobiliser, intégrer, «pousser» à apprendre. L’exercice de la gestion s’apparente alors à un sport d’équipe où les interactions avec autrui (employés, clients, pairs, supérieurs, fournisseurs, etc.) sont fondamentales. C’est ce que nous appelons la métaphore sportive. Cette dernière se manifeste essentiellement dans l’acronyme ADMR, soient des principes

citoyen qu’il faut faire évoluer vers la culture. Il faut le faire sortir de son ignorance sociale et politique. Le projet colonial se trouve dans l’ombre du projet national. On va élever les peuples colonisés, petit à petit, vers le niveau de civilisation. Au bout de plusieurs siècles, ils pourront s’émanciper. Pour ce faire, il y a trois outils: L’école Le service militaire. Auparavant, on avait des mercenaires ; désormais, les hommes vont avoir une autre légitimité politique : l’impôt du sang

administrative et à partir de 1539, les curés doivent transmettre et enregistrer les baptêmes et les morts. C’est le lieu de sociabilité par excellence (vente, sport, prière) - autour s’organise, se fédère la communauté des villageois. Par exemple, Jacques de Quiberville qui décrit «  des matchs de soul  » qui est un sport réputé (20 et 200 joueurs). La société villageoise est hiérarchisée : il y a des artisans, des marchands mais pour l’essentiel ce sont des paysans