Nos Rapports Avec Autrui Sont Ils Necessairement Conflictuels

PHILOSOPHIE Dans quelle société vivons-nous ? Quels rapports dois-je entreprendre avec l’autre ? Quelles positions adéquates dois-je adopter ? Peut-on parler de l’animalité en ce qui concerne l’homme, quelle part de nature demeure en nous ou encore qui suis-je ? La réponse serait nous sommes essentiellement pour ne pas dire forcément des êtres de culture : tout revient à cette notion de culture. La culture fait passer l’homme d’un état de nature hypothétique à un état social (un état de

9 NOVEMBREBouilly Julie Tle HLPFaudrait-il s’affranchir de toute considération de convenances sociales en matière d’expression des sentiments ?Il n’est pas convenable d’injurier une sexagénaire qui tarde à traverser la chaussée. Cette affirmation est communément admise et relève des convenances. Celles-ci regroupent toute sorte de comportements considérés ou non comme acceptables par la société et les individus. Les convenances sociales ont connu des mutations au cours de l’Histoire et en

Sommaire INTRODUCTION ..................................................................................................... 2 1. L’art (L - ES - S - Techn.) ..................................................................................... 3 2. Autrui (L - ES)....................................................................................................... 8 3. Le bonheur (L - ES - S - Techn.) ......................................................................... 10 4. La conscience (L

Faut-il craindre le regard d'autrui? On peut établir une distinction entre autre et autrui. Disons simplement que si tout autrui est un autre, l'inverse n'est pas vrai. L'autre, ce peut-être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voir un objet matériel tandis qu'autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c'est cet individu humain envisagé comme alter ego. Pourtant, il ne faudrait pas en rester à la problématique superficielle de la crainte du regard d'autrui au sens ou

Sommaire INTRODUCTION ..................................................................................................... 2 1. L’art (L - ES - S - Techn.) ..................................................................................... 3 2. Autrui (L - ES)....................................................................................................... 8 3. Le bonheur (L - ES - S - Techn.) ......................................................................... 10 4. La conscience (L

naît donc pas homme, on le devient. Si nous ne devenons homme que par l’apprentissage, cela veut dire qu’il existerait une forme innée, naturelle de l’homme, une sorte d’homme animal. En devenant l’homme, cet être naturel passe alors nécessairement d’un état naturel à un état civil, parce qu’il fait l’acquisition d’un savoir. C’est cette opposition des deux états que Jean-Jacques Rousseau énonce dans le Contrat social : « Ce passage de l’état de nature à l’état civil produit dans l’homme

D'emblée, cette définition fait de la justice une vertu qui dépasse le simple respect des devoirs ou la simple conservation d'un ordre social donné. La charité, en tant que justice, revêt la forme de l'amour, la caritas, et se propose de prendre autrui pour fin, de lui faire du bien à travers une action fondée en raison, guidée par la sagesse. La justice action fondée en raison. Cette définition de la justice fait toutefois problème. Poser la justice comme « charité du sage », c'est faire de celle-ci

à la société. Pour lui, le conflit est banal, quotidien et non pathologique. Il n’est pas une activité destructrice des rapports sociaux. Il appartient au même registre notionnel que la négociation. Pas de négociation, de compromis sans conflit. Même les univers sociaux qui apparaissent comme les plus unis, comme au sein de la Gemeinschaft à la Tönnies, sont autant conflictuel qu’en situation de Gesellschaft. Pour Tönnies, la communauté unit les individus « malgré tt ce qui peut les séparer » et

qu’elle soulève constituent autant éléments susceptibles, à titre intellectuel comme à titre pratique, de nourrir de façon durable un intérêt pour le domaine. Elle est un formidable condensé de l’activité sociale avec ses dimensions coopératives et conflictuelles entremêlées. Elle exprime quelque chose d’essentiel dans la condition d’homme en mettant en scène des enjeux tels que l’incertitude, la complexité, le pouvoir, l’équité. QUELLES SONT LES DEFINITIONS ESSENTIELLES DE LA NEGOCIATION ?

PLAN INTRODUCTION I. Approches notionnelles A. Paix comme contraire de la violence 1. Notion de paix et les implications 2. Violence et les situations conflictuelles B. Conditions de conciliation 1. La tolérance 2. La justice-Vérité-Liberté II. Apports des religions pour le maintien de la paix A. Définition et fonction de la religion – Critère de la bonne religiosité B. Contribution pour la paix sociale 1. Dialogue inter-religieux 2. Liberté