Nous Les Dieux Bernard Werber

argumentation indirecte. Ils visent en effet à convaincre et persuader le lecteur indirectement, par un récit fictionnel arrangé, ordonné, destiné à présenter des idées, des valeurs symboliques, à travers * des personnages de fiction (hommes, dieux, animaux, végétaux…), à la fonction référentielle et symbolique s’inscrivant dans une tradition culturelle, * des situations initiatiques qui révèlent cette valeur symbolique, * des dialogues qui créent des pauses dans le récit, permettent

l'âme." Miguel De Cervantès, Don Quichotte. "Un livre a toujours deux auteurs : celui qui l’écrit et celui qui le lit." Jacques Salomé, Si je m’écoutais, je m’entendrais. "L'important n'est pas de convaincre, mais de donner à réfléchir." Bernard Werber, Le père de nos pères. "La plume est l’interprète de l’âme : ce que l’une pense, l’autre l’exprime." Miguel de Cervantès, Don Quichotte. "Ecrire c'est traverser une saison qui n'est sur aucun calendrier." Françoise Lefèvre, Souliers d'automne

plus fous. « on est toujours libre aux dépens de quelqu’un » Caligula L’absurde : l’absurde se manifeste par le besoin que nous avons de savoir et l’absence de réponse que nous donne l’univers. Caligula prouve l’inutilité de la croyance en des dieux et son absurdité en se déguisant en Vénus, pour prouver qu’un homme peut avoir le même impact. Pour l’homme absurde, le futur est absent (possibilité de la mort), seul compte l’ici et le maintenant. Une réponse possible à l’absurde est la révolte

besoins primaires quand Ralph représente l‘humanité qui recherche une sortie vers le retour au social. Ils aurait besoin l’un de l’autre pour survivre, et au final aucun des groupes ne survi, seul Ralph en réchappe par miracle. Le cycle des Dieux de Bernard Werber (3 oeuvres entre 2004 à 2007) nous fait narre les aventures de Micheal Pinson qui doit maintenant qu’il est mort s’élever spirituellement. Il va avoir à jouer à un jeu qui consiste à faire survivre et évoluer un peuple C’est donc un vrai

critère qui transcende les divers états d'une société, et qui permette de juger du progrès, et de la sorte le seul progrès auquel on pourrait réduire l'humanité, serait le progrès technique. Le plan de méphisto est très bien, il a du le piquer dans Bernard Werber ou autre. Sujet du message: progré de l'humanité et sens de la vie Répondre en citant Le progrès de l’homme est-il uniquement un progrès technique Vaste sujet ^^ 1er hypothèse : le progrès de l’humanité est de contribuer au bonheur de

Jean-Marc, Exotisme et Lettres francophones, Paris : PUF, écriture, 2003 .p.1 4 CINTRA, Iva, et al, op.cit.p 72 7 caravaniers et des montures, les chemins conduisant de Gibelet –l’antique Byblos- à Constantinople, affrontant tempête et colère des dieux sur les routes maritimes qui le mènent jusqu’à Londres après de nombreux détours. Pensées d’un homme en quête d’un livre censé posséder un mystérieux pouvoir salvateur et qui n’a de cesse de lui échapper, repoussant ainsi toujours plus loin les limites

une argumentation indirecte. Ils visent en effet à convaincre et persuader le lecteur indirectement, par un récit fictionnel arrangé, ordonné, destiné à présenter des idées, des valeurs symboliques, à travers des personnages de fiction (hommes, dieux, animaux, végétaux…), à la fonction référentielle et symbolique s’inscrivant dans une tradition culturelle, des situations initiatiques qui révèlent cette valeur symbolique, des dialogues qui créent des pauses dans le récit, permettent souvent de

vie familiale : vie familiale épanouie ; l'amour se pratique au sein du mariage ; réciprocité des sentiments : ligne 10, "ils aimaient... ils en étaient tendrement chéris". • Plaisir de l'amitié = plaisir d'une vie sociale agréable. • "chéris des Dieux" : ils ont la protection divine. Le terme "chéris" est fort (superlatif) pour appuyer ce point.  Conclusion       Les bons Troglodytes ont trouvé le bonheur parce qu'ils sont vertueux et altruistes (contraire de égoïstes). Ils ont surtout compris

une argumentation indirecte. Ils visent en effet à convaincre et persuader le lecteur indirectement, par un récit fictionnel arrangé, ordonné, destiné à présenter des idées, des valeurs symboliques, à travers • des personnages de fiction (hommes, dieux, animaux, végétaux...), à la fonction référentielle et symbolique s’inscrivant dans une tradition culturelle, • des situations initiatiques qui révèlent cette valeur symbolique, • des dialogues qui créent des pauses dans le récit, permettent souvent

une argumentation indirecte. Ils visent en effet à convaincre et persuader le lecteur indirectement, par un récit fictionnel arrangé, ordonné, destiné à présenter des idées, des valeurs symboliques, à travers  des personnages de fiction (hommes, dieux, animaux, végétaux...), à la fonction référentielle et symbolique s’inscrivant dans une tradition culturelle,  des situations initiatiques qui révèlent cette valeur symbolique,  des dialogues qui créent des pauses dans le récit, permettent souvent