Nouvelle-France

10. Quel est le vrai danger pour les jeunes filles? Pourquoi? 11. Qui est le Monseigneur de Laval? 12. Pourquoi est-il en conflit avec Marguerite Bourgeoys? 13. Qui est Mère Marie de l'Incarnation? 14. Qui est le nouveau gouverneur de la Nouvelle-France? 15. Qui remplaçait-il? Chapitre 8 1. Pourquoi Marie est-elle transformée? 2. Quel projet fait-elle? 3. Que fait-elle de son fiancé le Sieur de Rouville? 4. Quelle solution offre-t-elle à son refus de le marier? 5. Quel danger est ce

 Français 102 Littérature et histoire canadienne-française Les écrits de la Nouvelle-France ont toujours un rapport avec la découverte du territoire et des peuples (autochtones) déjà installés. Explorateurs et Missionnaires = quête d’héroïsme Territoire = décrit par les explorateurs Peuples autochtones = décrit par les missionnaires Nouvelle-France 1543 – 1763 Aucun textes fantastiques, les écrits sont appelés des ‘’relations’’ (journaux, lettres, etc.) Les premiers textes en territoire

musée de l'Amérique française ou encore le musée du Royal 22e Régiment, proposes plusieurs expositions et visites guidées. Le premier, située à quelques pas du Petit Séminaire de Québec, a pour thème général le domaine de l’éducation lors de la Nouvelle-France alors que le second s’intéresse au caractère historique militaire. Mais également, il y a aussi le quartier Petit Champlain, qui est très typique du Vieux-Port. Que ce soit pour fouiner dans les boutiques ou vous balader, c’est dans ce petit

Amérindien fabrique arcs, flèches, hachette de pierre, contenant, aiguilles… d. Fusil Européen estropie, haches cassent, les couteaux s’émousse, Fil à moitié pourri, chaudière percent… Introduction : Sujet amené : Au cours de son séjour en Nouvelle-France, de 1683 à 1693, le baron de Lahontan a observé le mode de vie des Amérindiens et il a exprimé ses idées dans un essai intitulé «Dialogues curieux entre l’auteur et un sauvage de bon sens qui a voyagé». • Qui, où, quand, type de document et

animaux. La fée-chat, passant par-là, l'accuse d'avoir dévoré sa progéniture et le transforme en rocher pour l'éternité. Selon une autre hypothèse, plus plausible, il s'agit d'une déformation du nom d'Aymar de Chaste, lieutenant général de la Nouvelle-France au début de la colonie soit en 1608. Voici une brève ligne du temps incluant les événements le plus importants de Cap-Chat : 1884 Fondation de la municipalité de Cap-Chat 1909 Construction du phare actuel, en béton 1936 et 1952 Deux grands

la colline. (Apres la conquete de 1792, le mode de tenure des terres est celui du canton a l’anglaise. Il s’agit du’un territoire de forme carree, divise en lots de meme format, groupe et formant un vertibale damier. Le lot concede en regime de « franc et commun soccage ».ex.en plein usuruit et libre dispostion de propriete. Le colons pouvaient s’etablir ou bon leur semblait sur leur terre, de preferenc sur une parcelle eloignee des voies de circulation ou sur les rives d’un cours d’eau, en un etablissement

preuve de ressemblance. Argument principal 1 Tout d’abord, les Français sont présentés de la même façon, car leur supériorité est mise de l’avant. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2 Dans le récit de Jacques Cartier, Voyages en Nouvelle-France, les Français font abstraction d’une nation déjà en place lorsqu’ils plantent la croix. Dansle Dialogue de Monsieur le baron de Lahontan et d’un Sauvage dans l’Amérique, Lahontan soutient que les Européens vivent mieux que les Amérindiens

sous l'influence des missionnaires jésuites, les Mohawks se convertissent au catholicisme. Habiles dans les arts de la guerre et du commerce, les Mohawks participent aux guerres franco-anglaises qui marquèrent les débuts de la colonisation en Nouvelle-France en s'alliant aux forces britanniques. Ils supplantent progressivement les Hurons dans le monopole du commerce des fourrures et ils livreront à ces derniers une guerre sans merci. Au début de l'époque historique, les Agniers sont installés dans

est vu comme une bonne chose. Beaucoup d'esclavagistes obligent les esclaves à se baptiser dans les cinq premières années. Ils sont tout simplement vus comme des animaux et bien sûr traité comme tel. En 1709, l'esclavagisme a été légalisé en Nouvelle-France, mais est déjà assez répandue. Au fur et à mesure, pour provoquer une sédentarisation forcée des communautés, on tente de les cloîtrer dans des réserves et de leur faire oublier toutes traces de leur culture traditionnelle en les séparant de

l'hypothèse que le scalp symbolisait l'âme de l'individu. Dans ce système de représentation, « la scalpation mettait dangereusement en cause l'accès de la victime à la vie éternelle, à moins qu'elle ne soit vengée par des amis ou des proches4 ». En Nouvelle-France[modifier | modifier le code] Au Canada[modifier | modifier le code] Dans la première moitié du xviie siècle, les Hurons et les Iroquois de font souvent la guerre. Les Hurons désignent par « onantsira » le trophée guerrier composé de la peau