Nuit De Sine Senghor

le théâtre africain se résume dans les faits et gestes du monde traditionnel africain. C. L'inscription de la tradition dans la poésie. Les plus grands poètes du mouvement de la négritude jusqu'à la jeune génération, c'est-àdire en passant de Senghor jusqu'à Amadou Lamine SALL se sont inspires de la tradition pour asseoir leur poésie. La poésie incarne les vertus inhérentes à la tradition africaine. CONCLUSION La tradition se présente comme ce moyen utilisé dans la culture nègre. Son originalité

est fière et indépendante. Elle cultive le souvenir de la traite comme une gloire. Les femmes tiennent les commerces depuis toujours. Elles sont goréennes avant d’être sénégalaises. La maison des esclaves repeinte en rose s’ouvre aux touristes. La nuit, quand la mer s’agite, on entend des bruits de chaînes et des gémissements. Il y a une araignée qui attend les bateaux de Dakar. Elle est sur trois pattes et tend la quatrième pour mendier. On la retrouve chez Thiam, qui fait le tour des tables

le différencie des autres créatures. Dès lors l’homme devient maitre de l’univers et se veut être le lieu central où concoure toute activité. Comme on le remarque, la question de l’homme est la préoccupation fondamentale des philosophes depuis la nuit des temps et particulièrement chez M. Heidegger, Gabriel Marcel, J.P. Sartre, Merleau Ponty et E. Kant…, parmi les questions fondamentales chez Kant, celle de savoir : la question « qu’est-ce-que l’homme », englobe les trois précédentes car elle n’a

N°21 Le pouvoir n’est pas héréditaire en dehors du lignage. Le chef est désigné par la communauté qui fonde son choix sur des valeurs précises. Le grand âge crée un préjugé favorable car il représente une vertu, mais l’âge n’est pas la condition sine qua non de l’accès à l’autorité suprême. Le chef doit avoir de la personnalité afin de forcer le respect et l’admiration. La richesse mène au pouvoir. Le chef doit être généreux et porter assistance dans divers domaines à ses administrés. Or, il lui

une composante très brutale qui n'hésitait pas à user abusivement de la force pour faire respecter leurs lois et non les lois de la république. Jeune lieutenant en reconnaissance dans le Fatick pour la visite officielle du Président DIOUF dans le Sine Saloum, je me souviendrai toujours d’une gifle infligée à un vieux Sérère qui s'était permis de faire de l'autostop au véhicule de la gendarmerie, le pauvre ne savait même pas avoir affaire à la gendarmerie et au commandant de brigade. Fort de

signifiance qu’« elle est le pouvoir spécifique grâce auquel tout acquiert une signification dans le poème »22. Important appareil translinguistique, la signifiance fait du signe le levain et le levier de toute création littéraire. C’est même la condition sine qua none d’élaboration d’un texte. Elle se perçoit comme des couches superposables et susceptibles d’intégrer une unité discursive. Manifestement, la signifiance se fonde essentiellement sur une unité de style ou dyade ayant en son sein deux pôles

cours de la nuit de noce si le mari constate que la femme qu’il a épousée n’est plus vierge, elle est automatiquement répudiée sans état d’âme. Les parents sont obligés de rembourser la dot et de renier la jeune fille qui a bafoué l’honneur de la famille. Et du coup, les jeunes filles sont obligées de porter « scellée entre les jambes, et à titre capital [et d’honneur], une virginité encombrante »44qui permet aux parents d’amasser plusieurs biens dans la mesure où au lendemain de la nuit de noce le

ainsi le théâtre africain se résume dans les faits et gestes du monde traditionnel africain. C. L'inscription de la tradition dans la poésie. Les plus grands poètes du mouvement de la négritude jusqu'à la jeune génération, c'est-àdire en passant de Senghor jusqu'à Amadou Lamine SALL se sont inspires de la tradition pour asseoir leur poésie. La poésie incarne les vertus inhérentes à la tradition africaine. CONCLUSION La tradition se présente comme ce moyen utilisé dans la culture nègre. Son originalité

République du NIGER), Mr. Luiz CABRAL (Président de la République de Guinée-Bissau), Lt. Général Olusegun OBASANJO (Chef du gouvernement militaire fédéral, du Nigéria et Commandant-en-Chef des forces armées de la République du Nigéria), Mr. Léopold Sédar SENGHOR (Président de la République du Sénégal), DR Siaka STEVENS (Président de la République de Sierra Léone), Général Gnassingbe EYADEMA (Président de la République du Togo) Général A. Sangoule LAMIZANA (Président de la République de la HauteVolta) Au travers

pour la décision finale. De retour dans son bureau, le Général en parla avec le Colonel TINE qui lui demanda de prendre mon avis. Le Colonel TINE me rendit fidèlement compte de sa discussion avec son patron et, effectivement, celui-ci m'appela dans la nuit du 13 au 14 juillet 2005 pour m'entretenir en détail de tout ce qui se tramait. Je lui demandai alors de retourner voir le Président pour lui faire part de sa disposition et de sa volonté de prendre le commandement de la Gendarmerie. Le Président souhaitait