Nuits Sonores

rendu par l'exagération des nombres : « deux files, chacune de mille musiciens », « mille colonnes », « une galerie de deux mille pas », « la millième partie de la ville » (ce chiffre de mille fait fortement songer à l'exotisme des "Mille et une nuits"). Cette magnificence est en outre soulignée par l'usage constant du pluriel et par le procédé de l'accumulation ; « On leur fit voir la ville, les édifices publics élevés jusqu’aux nues, les marchés ornés de mille colonnes, les fontaines d'eau pure

un conte au confluent de trois traditions : tout d’abord du conte de fées mis à la mode par Perrault et Mme d’Aulnoy, puis modifié par le goût de l’Orient auquel a contribué le recueil de contes persans, chinois et arabes, intitulé Les Mille et une Nuits, traduit par Galland en 1704. À l’invraisemblance des premiers, se sont ajouté le dépaysement, la sensualité et la cruauté du récit oriental. Ensuite Zadig ressortit au roman picaresque qui rapporte la lente ascension sociale d’un pauvre hère bientôt

naît[réf. nécessaire] en Occident au XIVe siècle avec le Décaméron de Boccace et Les Contes de Cantorbéry de Geoffrey Chaucer. Plus tard, au XVIe siècle, Straparole et Basile s'inspireront en partie de la tradition orale quand ils composeront, l'un les Nuits Facétieuse, l'autre le Conte des Contes. En France, la grande étape dans le renouveau littéraire du genre du conte se situe à la fin du XVIIe siècle, quand une vogue salonnière pour les contes merveilleux, à partir de la tradition orale, se développe

exemples sont nombreux et bien connus. La première traduction de Les Mille et une nuits, réalisée par Antoine Galland en français au début du XVIIIè siècle, ainsi que celle postérieure vers l'anglais du même ouvrage par Sir Richard Francis Burton au XIXè siècle, sont devenues certains des plus célèbres et célébrés paradigmes de « traduction orientaliste », pour reprendre la terminologie saïdienne. Les mille et une nuits de Galland et de Burton – appellation populaire à travers laquelle le nom du traducteur

importante dans Zadig. Bien que Voltaire ne soit pas le premier à utiliser l’Orient dans ses écrits, c’est un thème encore peu fréquent et donc original. Il est aussi apprécié par les lecteurs. En effet, en 1704 lorsque Galland traduit Les Mille et Une Nuits, il connaît un grand succès, de même pour Montesquieu qui publie Les Lettres Persanes en 1721. D’une part, le nom des lieux et des personnages ont une consonance arabe comme Zadig ou Missouf. D’autre part, les actions se déroulent en Arabie : Memphis

références Ce texte fait référence à de nombreux autres textes (c'est ce qu'on appelle l'intertextualité): - évangile selon saint Matthieu : "si ton oeil droit te fait pécher, arrache-le et jette-le loin de toi". - contes des 1001 nuits : recueil de contes arabes traduit en 1704. La sultane Shéhérazade les raconte pour que le roi ne tue pas ses épouses. Le roi, en effet, attend la suite avec impatience (Ali Baba et les quarante voleurs, Aladin et la lampe merveilleuse...)

regroupe divers récits publiés au 18ème siècle. Chateaubriand voyage en 1811 en Orient pour "aller chercher des images", qu’il rapporte dans son Itinéraire de Paris à Jérusalem. Mais c’est surtout la traduction française des Contes des mille et une nuits par Galland, de 1704 à 1717, qui déclenche la rêverie liée à l’exotisme. La fascination pour l’Orient se traduit dans la société française par l’émerveillement d’un exotisme fabuleux, qui prête au dépaysement et à la rêverie : il y est beaucoup

ville sainte et la transforme en Byzance. Cette puissance des empires Perse et Ottoman fascine la France, donnant naissance au courant orientaliste dans tous les domaines artistiques. Galland introduit la mode en traduisant en 1711 « Les mille et une nuits » bien vite reprise par les philosophes des Lumières pour faire passer leurs idées comme Voltaire dans « Zadig » par exemple. D’Holbach, un des rédacteurs de l’Encyclopédie de d’Alembert et de Diderot semble se situer pleinement dans ce mouvement

l'archaïsme du texte.
La scène se déroule au début du IIe siècle, dans cette cour de l'Empereur Hadrien, qui commençait à réunir tout ce qui comptait dans la science juridique et quelques philosophes en renom. * Aulu-Gelle nous raconte dans les Nuits attiques qu'un jour, en cette cour d'Hadrien, il assista à une belle querelle entre le philosophe Favorinus d'Arles, et le jurisconsulte Sextus Caecilius Africanus. * Favorinus avait provoqué le jurisconsulte en lui montrant que certains articles

fêteront La victoire écrasante du Rois des armées. Et adieu l’anthropophagie qu’on acclamait, Adieu la jalousie, la haine et la vengeance Adieu les pleurs et cris, échos de nos souffrances Adieu les fusillades, mères des disettes, Adieu les nuits blanches, temps des tortures muettes, Dans l’oubli tomberont vols, viols et sacrilèges Source des nouvelles tristes qui nous enivrent. Adieu l'alcool et les bonnes sorties entres pots, Tous blancs,noirs rouges jaunes,ce jour seront tous unis pour